Introduzione al Nuovo Testamento - la descrizione di Roma nell'Apocalisse di Giovanni

Facoltà pentecostale di scienze religiose

Raffaele Grilli

Nome/Cognome: Introduzione al Nuovo Testamento (modulo 002)

Materia: Prof. Lorenzo Scornaienchi

Docente: Descrizione di Roma nell’Apocalisse di Giovanni

Titolo: La bestia, la città di Babilonia, la prostituta: origine e significato

• Lunghezza richiesta: 1200 parole
• Lunghezza effettiva: 1320 parole
• Termine stabilito di consegna/invio: 16 Maggio 2008
• Data: 12 Maggio 2008
• Firma: Raffaele Grilli

Prefazione

In Genesi è scritto che ‘Dio il settimo giorno si riposò’. Lo fece dopo aver guardato al Cristo, da Lui nascosto e previsto fin dall'inizio in Adamo. Col racconto della creazione già si descrive e si prelude, seppur in embrione, tutto il ciclo della storia umana dall'inizio alla fine, il percorso dalla nascita e caduta dell’uomo fino al suo ritorno alla Casa del Padre.

La Rivelazione riguarda una realtà trascendente che descrive il mistero della ricreazione e della rinascita dell’uomo alla vita eterna. Il settimo giorno coincide perciò con il compimento dell’Apocalisse e della creazione sia nell’uomo, riposo del settimo giorno, sia nel mondo. In tale contesto, il riposo per Dio consiste nella contemplazione del futuro assolutamente vittorioso dei suoi figli risorti e guidati da Gesù Cristo.

L’Apocalisse di Giovanni (dal greco apokálypsis, “rivelazione”) propone un vero viaggio nell’aldilà con un carattere parenetico e pastorale, utilizzando un linguaggio simbolico rivolto ad un uditorio particolare, gli eletti, ai quali le immagini utilizzate echeggiano i testi veterotestamentari; il carattere iperbolico di tanti scritti apocalittici suggerisce la massima cautela nell’interpretazione dell’Apocalisse. La chiave cristologica è quindi la chiave d’accesso per capire l’Apocalisse di Giovanni perché l’éschaton non è più solo una speranza, ma è già radicato nella storia grazie alla resurrezione di Gesù Cristo.

Riguardo al periodo redazionale, la Rivelazione si colloca nell’epoca del regno di Domiziano, quando la persecuzione dei cristiani, fondata sulla pretesa dell’imperatore vivente di ricevere un culto come una divinità (dominus et deus), ebbe un’estensione neroniana. Il messaggio di “rivelazione” dava ai credenti di quei tempi l’interpretazione del presente con la prospettiva dell’avvenire; questo duplice messaggio fu dato raffigurando le nazioni con immagini terioformi, i loro capi con corni, le sventure con coppe, gli annunzi dei castighi con squilli di trombe.

L’Apocalisse risulta essere, quindi, una lettera profetica con una forte caratterizzazione apocalittica, dovuto all’associazione di elementi apocalittici, profetici ed epistolari. La principale fonte di ispirazione dell’Apocalisse è l’Antico Testamento, al quale viene fatta allusione più di 500 volte (soprattutto Ez, Is, Gr, Da, e Salmi). L’Apocalisse si colloca nella letteratura apocalittica diffusasi intorno all’era cristiana e si sviluppa innanzitutto nel giudaismo. Nel Nuovo Testamento, oltre all’Apocalisse di Giovanni, Mc 13 (// Mt 24 e Lc 21) costituisce la cosiddetta “apocalisse sinottica”. Anche alcuni scritti paolini, l’Epistola di Giuda e passi di 2Pt, appartengono al carattere apocalittico.

Descrizione di Roma nell’Apocalisse di Giovanni

La bestia del mare

Apocalisse 12:17–13:8

Questa parte del libro illustra le vie per le quali il dragone metterà in atto il suo piano. In questo contesto, la bestia del mare rappresenta una figura fondamentale nella narrazione apocalittica di Giovanni, simbolizzando il potere oppressivo e le sfide che i credenti dovranno affrontare.