Geografia interculturale, Geografia

Geografia dell'intercultura

Differenza tra multicultura e intercultura

La multicultura è un dato di fatto, mentre l'intercultura è da costruirsi. La multicultura: andare verso l'altro ci obbliga a mettere in gioco noi stessi e il nostro sapere. L'altro è un processo, un avvenimento che non può essere semplificato.

Relazioni territoriali e intercultura

Esistono diverse tipologie di relazioni territoriali, cioè differenti modi di vivere, vedere, rappresentare il proprio territorio, quindi l'intercultura è il risultato dell'incontro fra differenze spaziali, culturali e sociali. Questa categoria è la chiave per interpretare questo spazio: le culture sono tali solo attraverso l'interazione, lo scambio e il confronto.

Processi culturali e sociali

Le culture sono processi sociali non omogenei e si evolvono e diventano tali grazie attraverso le loro reciproche contaminazioni. Lo spazio è l'insieme di luoghi e relazioni dove emerge la problematica interculturale, dalla cui intensità relazionale nascono fenomeni di movimento.

Presenza straniera e fenomeni di territorializzazione

La presenza straniera e il rapporto all'altro e all'alterità sono la base dei fenomeni di territorializzazione, nelle pratiche quotidiane, nelle preoccupazioni degli studiosi, e nelle scelte dei decisori. I cambiamenti degli ambienti urbani descrivono un fenomeno detto: il nuovo paradigma urbano.

Città cosmopolita

La città cosmopolita è uno spazio che contiene varie identità in cui ogni individuo o gruppo, in parte mantiene un'esistenza distinta e autonoma, in parte metabolizza gli influssi esterni, in cui ogni identità viene riconosciuta e accettata come tale.

Adattamento e rispetto dell'altro

Il ruolo dell'appartenenza emerge dal quotidiano, sotto forma di necessità di adattamento fra le diverse componenti di un'identità complessa, etnica, sociale, culturale, di genere, professionale. La ricerca di modalità di adattamento delle diverse appartenenze costituisce l'essenza del rapporto all'altro e all'alterità.

Rispetto delle specificità altrui

Il rispetto dell'altro è soprattutto rispetto delle specificità altrui, ed è un punto essenziale: sia che si tratti di un'alterità che tende all'incontro, allo scambio, sia che si tratti di un'alterità conservatrice.

Categorie culturali ed interculturali

Questo testo riflette su categorie opposte: culturali ed interculturali, studia i modi di coabitazione tra bisogni di chiusura e di ritorno alle origini, e volontà invece di apertura e scambio, utili ad ampliare e attivare conoscenze, relazioni, processi culturali e spaziali.

Metodologie nella costruzione del volume

L'intercultura è una categoria in continua costruzione. In questo manuale le categorie si definiscono in rapporto al tipo di ricerca, condotta col metodo etnografico e/o della ricerca azione del ricercatore.

Importanza delle interviste

Perché costruire tale ricerca a partire da interviste o da registrazioni di interazioni? Perché il tema centrale della conversazione è costituito da attività che si svolgono mentre si parla. Infatti la ricerca sociale studia il linguaggio come categoria, all'interno del quale troviamo pensieri e azioni; le parole sono parte integrante dell'agire. La conversazione è influenzata dalla cultura e dalla lingua dei parlanti.

Intervista etnografica

A cosa serve l'intervista etnografica? Nelle indagini qualitative le interviste sono condotte in base agli scopi e a seconda della ricerca. Le interviste focalizzate sono utili ad approfondire aspetti precisi, l'intervista etnografica è vicina alla conversazione comune ed è utile a raccogliere informazioni culturali per identificare specifici processi contestuali.

Attendibilità dell'intervista

Vi sono dubbi circa l'attendibilità dell'intervista e dell'intervistato; le informazioni ci vengono fornite durante un'intervista frontale, ma il dubbio sull'affidabilità dell'intervistato porta l'intervistatore al ricorso di un metodo utile ad allontanare i dubbi: attraverso la triangolazione semplice, il ricercatore incrocia gli informatori.

Triangolazione complessa

La triangolazione complessa permette la variabilità degli informatori in rapporto al problema trattato. Questa tecnica incrocia i punti di vista, e la loro differenza crea il senso. La triangolazione complessa è una strategia che fa emergere significati attraverso le differenze.

Definizione delle ipotesi

Vanno poi definite le ipotesi, partendo dalla raccolta dei dati qualitativi; l'analisi delle ricorsività fa risalire dal particolare al generale, grazie all'incrocio di casi i cui dati vengono collocati in ordine diacronico (in tempi lunghi) in rapporto a indici descrittivi proposti dai soggetti. La scoperta e l'analisi delle ricorsività permettono di formulare ipotesi, per cui i dati hanno la funzione non di verificare le ipotesi, ma di costruire le ipotesi.

Culture

Lo studio dell'intercultura in geografia richiede l'analisi di concetti e categorie utilizzate negli studi culturali e sociali.

Concetto di cultura

Doutreloux: cultura come insieme di rappresentazioni circa l'esperienza storica di una collettività, che ne definisce i saperi e le pratiche. Ogni collettività dispone di una storia propria e può elaborare una cultura specifica. Questa definizione possiede tuttavia un riflesso complesso. Tuttavia oggi nessuna situazione culturale è omogenea, nessuna cultura vive in isolamento; una specificità culturale si verifica solo mantenendo il confine locale e parrocchiale, rispetto allo scenario globale, in cui aumenta la disponibilità delle alternative culturali.

Storia del concetto di cultura

Work in progress: la storia infinita del concetto di cultura. Il concetto di cultura nel tempo si è riempito di contenuti ed è venuto definendosi in epoca coloniale, che vedeva la cultura come un tutto con confini delineati e tratti ben definiti. Questo concetto di cultura ormai non è più accettato, ciò non vuol dire però che esso non sia più valido per la gente e per i mass-media.

Migranti e cultura

I migranti portano con sé un bagaglio culturale e personale che li segue dovunque. La rappresentazione della cultura-contenitore diventa così di volta in volta comunità Nigeriana, Cinese, ecc. Tuttavia gli scambi e gli incontri all'interno di essa non ne cambiano i connotati, e l'immagine è sempre percepita come unitaria. Riconoscere che esiste una comunità come unità omogenea significa darle visibilità.

Straniero e pericolo della differenza

Lo straniero è portatore di innovazione ma anche di potenziale pericolo che la sua presenza stessa rappresenta: pericolo della differenza e di apporti che potrebbero indebolire un ordine sociale, culturale, economico acquisito. Straniero, migrante, mobilità: tutti concetti la cui essenza è costituita dal movimento e dall'interazione, temi basilari delle culture in generale.

Conflitti e mobilità

Ogni spostamento ci conduce sul territorio degli altri, cioè in uno spazio in cui possono emergere conflitti. Il conflitto millenario fra nomadi e sedentari vede conflitti derivanti dall'aumento della mobilità delle popolazioni ancora essenzialmente sedentarie. In realtà la mobilità geografica e sociale costituiscono un concetto chiave nella definizione della relazione all'altro e all'alterità. L'altro è tale in quanto portatore di differenza ed è percepito come simbolo della distanza culturale.

Cultura e codici di comunicazione

Le culture non si differenziano tanto per i loro contenuti, ma per come essi sono organizzate gerarchicamente, infatti ogni società ha codici e regole specifici per comunicare. Una persona che conosce la lingua ma non i codici e le regole importanti a comprendere una data situazione, può interpretare male il senso reale del messaggio.

Outsider e codici culturali

Outsider: straniero poco o non in grado di utilizzare i codici culturali della società o gruppo in cui è inserito, per cui poco o non in grado di interagire.

Verso l'intercultura

La conoscenza dei codici culturali dell'altro è la base per la costruzione del rapporto con l'altro e dell'alterità: lo scambio è centrale, difatti la conoscenza reciproca sugli usi e i costumi riduce gli stereotipi.

Negoziazione, imposizione e scambio

La negoziazione: è grazie ad essa che i processi cominciano, per cui se si presentano degli attriti, bisogna cercare dei compromessi accettabili da entrambe le parti. L'imposizione è utile quando non si raggiunge un accordo tra le parti. La gestione del conflitto interetnico si basa su: negoziazione, imposizione, scambio.

Reciprocità e tolleranza

Reciprocità: scambio di beni materiali e immateriali, accettare senza negoziare, vuol dire sottomissione. Le minoranze non devono conformarsi alla lettera alle regole della maggioranza, per cui quest'ultima deve essere tollerante e avviare un processo paritetico. Si tratta di adattarsi gli uni agli altri e quindi di accettare di cambiare.

Identità e cultura aperta

La sfida in tutto ciò è conservare l'identità nel processo, lasciando una porta aperta. La cultura costituisce il risultato di uno scambio e di un confronto reciproco e continuo con altri sistemi, che tendono a proporsi come immutabili; il fenomeno cui si assiste vede la costituzione e l'aumento di comunità ospiti all'interno della nostra società, che occupano spazi fisici, economici e sociali. La cultura è un sistema aperto quindi ci si deve staccare dall'idea di una realtà chiusa e autoriproduttiva; non esiste intercultura senza la trasformazione della cultura.

Differenti culture e conoscenze

Le differenti culture mostrano conoscenze diverse; gli elementi che appaiono irrilevanti per una cultura, sono rilevanti per un'altra, così da dar luogo a differenti linguaggi e conoscenze. Il mondo degli etnocentrismi è storicamente variegato, tuttavia la mobilità dell'epoca antica è caratterizzata dalle differenze di una semplice etnologia tra gruppi diversi.

Analisi storica e culturale dopo la seconda guerra mondiale

A partire dalla seconda guerra mondiale, analizzando le vicende storico-geografico-politiche, ci accorgiamo che gli esseri umani ciclicamente impongono fasi di chiusura-apertura, a seconda dei problemi economici, e dei cambiamenti sociali e politici.

Interculture e cambiamenti sociali

I cambiamenti sociali ed economici hanno reso il nostro paese un luogo di emigrazione e immigrazione, una meta ambita da popolazioni disagiate, alla ricerca di soddisfacimenti economici, come rifugio dalle guerre, da carestie.

Acculturazione e transculturazione

Prima dell'intercultura: acculturazione e transculturazione cosa indicano? Scarpi: acculturazione è l'incontro tra due culture diverse, dove una domina l'altra imponendo i propri modelli, perché più numerosa o perché tecnologicamente più elaborata. Il processo di acculturazione oggi fa emergere come i movimenti migratori pongano a confronto culture diverse, da cui si originano talvolta rapporti di dominanza/sudditanza non meno forti rispetto al passato.

Definizione di acculturazione

Gallino: acculturazione, come processo di interazione tra due o più gruppi con culture differenti, in cui le parti recepiscono elementi l'una dall'altra, per rispondere alle proprie necessità culturali. (definizione più aperta).

Transcultura e transculturazione

Transcultura: scavalca la specificità delle singole culture, individua elementi comuni a tutti gli esseri umani, a prescindere dal colore della pelle, dalla lingua e dalla religione. Transculturazione: questo concetto rappresenta una meta ideale da raggiungere nell'intercultura, e prevede che le culture si arricchiscano reciprocamente ma senza trasformarsi radicalmente. Transculturalità cioè fusione e superamento delle culture esistenti.

Tipi di acculturazione

• Assimilazione: un individuo o gruppo abbandona la propria cultura e abbraccia quella dominante.
• Separazione: lo scopo principale è mantenere la propria cultura, rifiutando le altre.
• Integrazione: si mantiene la propria cultura ma c'è scambio e collaborazione con gli altri gruppi.
• Marginalità: scarso interesse a mantenere la propria identità culturale e distacco dagli altri.

Concetto di assimilazione

Il concetto di assimilazione in campo sociologico e culturale indica il processo con il quale il gruppo minoritario passa attraverso varie fasi come cambiamenti di valori, ricostruzione identitaria, ruoli, che lo conducono verso l'indivisibilità.

Deculturazione e de-personalizzazione

Deculturazione e de-personalizzazione: è un processo che definisce gli immigrati e la società, in base alla conformazione ai modelli comportamentali di quest'ultima, che si impongono all'immigrato, che si spoglia della propria cultura.

Integrazione

Integrazione: processo col quale i nuovi abitanti diventano parte attiva della vita economica, sociale, culturale della società d'approdo, e prevede l'integrazione comunicativa.

Caratteristiche dell'integrazione

L'integrazione come processo socio-culturale non va confuso con l'integrazione razziale che consiste nella creazione di un regime di parità tra comunità razziali diverse all'interno dello stesso stato. L'interdipendenza, il confronto, lo scambio, la parità, caratterizzano il modello socio-culturale dell'integrazione.

Concetto di inclusione sociale

Secondo Durkheim una società è integrata quando l'interdipendenza delle persone è sviluppata in termini di interrelazioni interne, di condivisione dei valori e del consenso sugli obiettivi. Touraine: il concetto d'integrazione si lega a quello d'inclusione sociale, che si oppone all'esclusione sociale, intesa come privazioni di risorse, relazioni sociali, esclusione dall'impiego, dalla scuola. Tutto ciò porta alla segregazione sociale e/o etnica. L'esclusione dai diritti politici e sociali è un ostacolo all'integrazione.

Confusione concettuale tra multicultura e intercultura

I concetti multicultura e intercultura sono relativi alla pluralità culturale. L'approccio interculturale si distingue dal multiculturalismo, in quanto rappresenta l'insieme delle culture e le loro differenze come dati prodotti da storie separate e non come processi in atto prodotti dall'intreccio delle singole storie. L'approccio interculturale prevede la messa in discussione dei modelli culturali di appartenenza.

Deloux e l'interculturale

Deloux: l'interculturale non è un incontro di culture, ma di attori individuali/collettivi che tendono alla mediazione interculturale. Il termine intercultura è diventato un contenitore in cui inserire tutto quanto riguarda i problemi dei migranti. Lo studio dell'intercultura prevede l'analisi dell'incontro tra le culture, tra chi migra e chi ospita.

Dal crogiolo al mosaico

Il problema nello studio dell'alterità è dato dal fatto che i concetti di multicultura e intercultura sono considerati sinonimi e utilizzati come tali. Blanc: il concetto di multicultura ha un'origine anglosassone e anglofona, mentre l'intercultura ha un'origine francofona. I due sono due diversi modi di pensare la società. In America la politica del multiculturalismo ha preso forma a livello urbano in termini di quartieri etnici, esempi ne sono Little Italy e Chinatown.

Fenomeni sociali e integrazione

Questi fenomeni in crescita nei paesi europei costituiscono oggi un fattore importante da considerare nelle politiche d'integrazione sociale e pianificazione territoriale. Da un modello multiculturale basato sull'assimilazione, il Quebec si è orientato su un modello interculturale basato sull'integrazione. Questo cambiamento ha avuto ripercussioni a livello individuale e a livello collettivo.

Concetti di multicultura e intercultura

Il concetto di multicultura si basa sul rispetto delle diversità; il concetto d'intercultura in più promuove l'interazione e la reciprocità nelle relazioni culturali sia di culture autoctone sia allogene. Questione di modelli, politiche, contesti culturali. Il modello che s'identifica con l'idea di America è espresso nella metafora del Melting pot, il crogiolo in cui si fondono i diversi gruppi etnici per dar vita a qualcosa di ricco. Il modello è compatibile con l'integrazione e con la diversità: le comunità etniche, le Little Italy e affini che conservano la differenza culturale.