Civiltà Francese

Civiltà e storia europea

La civiltà può avere carattere storico, geografico o altro. È lo studio di alcuni elementi di vari Paesi. Essa ha una finalità culturale e di formazione, ma anche linguistica. La complicità si verifica quando persone che parlano la stessa lingua capiscono riferimenti impliciti che stranieri non capiscono.

L’identità regionale e locale è più forte in Italia che in Francia (ad esempio dialetti, tradizioni) perché la Francia è unita da molto più tempo. Per la Francia il ‘600 è “Le Grand Siècle” perché è diventata una guida sia economicamente sia culturalmente.

XIV Siècle

Au cours du XV siècle, on a créé une monarchie nationale, avec un processus de centralisation du pouvoir (qui n’est plus symbolique), en effet le roi a le pouvoir sur les seigneurs féodaux, cela arrive aussi en Espagne et en Angleterre. Le créateur de la monarchie est Louis XI (IIème moitié du XV siècle). On a créé un système administratif composé surtout de bourgeois et non plus de nobles.

De la fin du XV siècle, la France commence une politique d’expansion, et l’Italie est disputée entre la France et l’Espagne. Le roi Charles VIII envahit l’Italie, il conquiert le royaume de Naples et après il est chassé. Son successeur Louis XII reprend la tentative, il occupe Milan, il est chassé aussi. Après la bataille de Marignan du 1515, François I arrive à conquérir Milan.

Conflitti Franco-Spagnoli

En Espagne, Charles V a le pouvoir, il est aussi empereur d’Autriche, donc il est un des personnages les plus importants. François I est battu en 1525 dans la bataille de Pavie. Il est fait prisonnier. La guerre continue avec les successeurs jusqu'à la moitié de l’Italie avec la paix de Cateau-Cambrésis, les territoires sont donc espagnols.

Guerre di religione

La seconde moitié du XVI siècle est dramatique en France, car il y a les guerres de religion entre les catholiques et protestants (calvinistes->huguenotes).

Calvin e il calvinismo

Calvin était parisien, il voulait échapper des persécutions. Il se réfugie à Genève où il forme une politique théocratique (les religieux gouvernent). Cette théorie a beaucoup de succès surtout dans la bourgeoisie, du moment qu’il était fondé sur le principe de la vocation (chacun a reçu un appelé de Dieu, une tâche à accomplir dans la vie) et même les activités plus simples ont dû valeur. La vie active et le travail sont plus importants que la noblesse, et le principe de prédestination est le succès dans la vie. Max Weber pense que le calvinisme est à l’origine du capitalisme. Aussi des nobles adhèrent au calvinisme (Les familles des Condé et des Bourbon), tandis que les catholiques sont représentés par la famille des ducs de Guise (mais c’est surtout une opposition politique). Le roi de France appartient à la famille Valois.

La Notte di San Bartolomeo

Charles IX est le roi, il est très jeune et la régente est Catherine de Medici. Elle cherche à garder la paix, mais on arrive à une guerre ouverte (avec beaucoup de conflits et aussi des périodes de paix). L'épisode le plus célèbre est la nuit de Saint Barthélemy (24/8/1572) où on devait célébrer le mariage entre Marguerite de Valois et Henri de Bourbon, mais dans la nuit beaucoup de huguenots ont été massacrés.

Henri de Bourbon

Après Henri de Bourbon devient roi Henri IV. La guerre continue sous Henri III. Une figure importante est sûrement le duc de Guise qui fonde une ligue et cherche l’alliance de l’Espagne. Le roi fait tuer le duc de Guise mais la ligue catholique se révolte et le roi doit quitter Paris, qui est occupé en le 1589. Le roi est tué par Jacques Clément, mais avant de mourir il désigne comme successeur Henri IV mais il doit se convertir et devenir catholique. Il accepte et il prononce la phrase “Paris vaut bien qu'une messe”. La plupart du peuple l’accepte car ils ne veulent plus la guerre et car l’Espagne veut profiter du moment de faiblesse de la France. Le roi entre à Paris officiellement en 1594 et en 1598 il promulgue l’édit de Nantes. La fin de la guerre de religion et liberté de culte (sauf dans la capitale). On établit des places de sûreté pour les protestants, où ils peuvent se réfugier en cas de danger.

Luigi XI e la Francia nel XVII secolo

Luigi undicesimo riesce ad imporre la sua autorità sui vari signori. Nel secolo successivo, il sedicesimo, la Francia entra in un periodo di guerre. La Spagna entra in conflitto contro la Francia per i vari domini che tenta di acquisire in Italia. Il trattato di Cateau Cambrésis sancisce la pace e la rinuncia della Francia ad acquisire domini. Vi sono anche conflitti politici e religiosi con devastazioni e massacri, la strage più rovinosa quella di San Bartolomeo. La svolta quando Enrico Terzo designa Enrico di Borbone, protestante che si converte e sale al trono. Editto di Nantes per la libertà di culto, Enrico di Borbone diventa Enrico quarto.

Enrico IV e sviluppo economico

Le développement de la France, pendant ce régime. Surtout grâce à l’action du ministre Sully, le ministre de l’économie qui favorise le développement de culture et la manufacture française. En Lyon par exemple. Il choisit une méthode économique protectionniste pour favoriser la production nationale et limiter l’importation de produits étrangers. Dans le cadre de l’administration national il y’a la bourgeoisie parce que à cette époque beaucoup de charges publiques sont vénales, ils sont achetés. Cette pratique continue depuis le règne et l’administration a devenu de plus en plus bourgeoise, moins noble.

Enrico IV, père du peuple, améliorée la vie du peuple. Il voulait mettre le dimanche un poulet sur la table de chaque famille, il voulait améliorer la nourriture. Il a été assassiné le 1610 par un catholique fanatique, Ravaillac. Il voulait punir sa tolérance.

Marie de Medici e Richelieu

Après sa mort, le successeur, très petit, Marié du Medici. Elle doit faire face à des menaces de prendre pouvoir. En 1629, Richelieu devienne ministre. Il était cardinal. Il devient ministre pour restaurer l’autorité du roi. Il continue la lutte contre les seigneurs nobles. Il réduit aussi l’autonomie de protestants avec les places de sûreté. Elles sont abolies par Richelieu parce qu’ils sont contre l’autorité du roi. La dernière qui résiste est La Rochelle. Il y’a aussi un renforcement de la demande culturelle, il était un membre du parti de mécénats. Grâce à Richelieu le genre théâtral est devenu important pendant ce siècle.

Mazarin e l'epoca di Luigi XIV

Le successeur de Richelieu sera un autre, un cardinal italien, Mazarin. Il joue un rôle important pour la monarchie même s’il est un personnage détesté pour les français. Quand Louis treize meurt et louis quatorze le régent de la monarchie est Mazarin. Il est celui qui s’occupe de l’éducation du roi. Mazarin et Richelieu sont des prélats, des cardinaux et des politiques. Il n’y a pas de la laïcité. L’église était une partie de l’état. L’action de Mazarin de renforcer la monarchie rencontre des difficultés et il était détesté. Il doit faire face à des révoltes, deux révoltes appelées de la fronde. La première entre le 1648/1649, la fronde parlementaire, parce que à la tempe le mot parlementaire désignait de court d’appellation de la noblesse. Cette fronde s’oppose à ce politique. Fronde plus grave c’est la fronde de principes, entre le 50 e le 52. Mazarin résiste contre Conde parce qu'il a créé un armée grâce à Turenne et il a gagné la victoire.

Politique internationale e interne

L’Espagne voudrais profiter de cette situation mais Mazarin sait réagir parce qu’il était une diplomatique très intelligente. Il a gagné la Victoire avec l’Allemagne contre l’Espagne en 1659 dans les Pyrénées. La France obtienne des territoires dans le confine, le Languedoc Roussillon, des villes flamandes dans le Belgique. Il y a un mariage entre louis IV et Marie Thérèse, espagnole. Il devient roi avec la morte de son ministre, Mazarin en 1661. De cette manière commence son règne.

La situation de la France dans le domaine internationale elle est devenue pacifique parce que la France ne fait plus de la guerre avec l’Espagne. La guerre de 30 ans en Allemagne entre le pays catholique et les protestants. La France est intervenue avec les protestants en fonction contre le catholique. Quand la guerre est terminée à l'avantage des protestants la France a obtenu des avantages en Allemagne et elle a obtenu des territoires comme l’Alsace. Mazarin a laissé à Louis IV un pays plus grand, plus fort et respecté par les autres puissances.

Pour ce qui concerne la politique intérieure, comme l’administration de l’état, la monarchie a repris le contrôle de l’état mais n’est pas en contrôle de tout l’état et certains états ont un peu d’autonomie et autorité. Dans le Provence il y avait des gouverneurs mais il n’y avait pas des fonctionnes. La situation était chaotique. Les officiers étaient les propriétaires de leurs charges. On trouve de mots qui il n’existe plus aujourd’hui comme le Baillis ou le sénéchaux (bailli e siniscalchi) qui administre la justice. Au supérieur il y avait le parlement, les courts d’appelle et les courts des contes. Les tâches entre l’état seront de réorganiser l’état.

Fouquet e la crisi economica

Le conseil d'état administré avec Mazarin et une partie de ministre administre avec Louis IV. Colbert, célèbre, et son prédécesseur Fouquet. Fouquet était un noble et très riche s’intéressait d’art et il favorise la culture. Grâce à Louis IV, il était accusé d’avoir trompé d’argent. Il est devenu victime du roi parce qu’il était contre lui. L’état a besoin d’argent pour payer les impostes de guerre. Mais selon d'autres il n’est pas une victime, Fouquet a gagné de l’argent grâce à des empruntes et pour cette situation et Colbert son successeur l’a dénoncé.

D’un autre côté a renforcé sa puissance mais la population a appauvri pour la crise économique. La population doit payer des impôts, comme la dîme, à l’état, ou des impôts aux noble, ou des impôts à l’église. La misère est présente dans tout le pays. Pour faire face à la misère naisse des congrégations comme la compagnie de saint sacrement qui devient très puissante dans la politique en ce siècle. Il y a des courants dans la religion et dans la politique, qui deviennent rivale comme les jésuites et les jansénistes. Les jésuites ont été créés pour un espagnol, pendant la contreréforme, Loyola. Ils luttent contre l’expansion de la réforme protestant. Ils créés beaucoup des collèges et le plus connu est le collège de la flèche. Ils utilisent des méthodes très jeunes comme la créations des laboratoires du théâtre. La majorité de leurs élèves sont destinée à l’église ou à la loi. Les professeurs ont été les professeurs de nobles et de personnes très riches.

Contrasti religiosi: gesuiti e giansenisti

Les jésuites avaient une vision assez optimiste de la vie. Il y avait une grande différence entre le vangelo et la vie, les règles de la société. Ils trouvaient une sorte de compromis entre ces deux. En effet ils trouvaient de critiques de trop laxisme pour ce compromis.

Les jansénistes, le mot pour Cornelius Jansen, et grâce à Augustinus qui radicalise la vision de Sant Agostino. Les jansénistes ont une vision très pessimiste pour le péché originel. Le jansénisme rejoindra le calvinisme pour sa vision mais ils ne sont pas protestants. L’homme possède le libre arbitre. Il peut choisir entre le bien et le mal. Tandis que les protestants comme les calvinistes et les jansénistes affirment que l’homme est pauvrement libre pour le péché originel. Pour leur vision les jansénistes n’acceptent pas des compromis.

Ils sont une sorte de radicalisés. Le domaine culturel est influencé grâce à le domaine janséniste comme le monastère de Port Royal. En outre ils sont les premiers à étudier la langue mais contre le théâtre. Au point de vue économique les jésuites sont très liées au pouvoir mais les jansénistes sont contre le renforcement de l’état absolu.

Lettre de Pascal

Pascal fu anche un pensatore religioso, legato ai giansenisti. In queste lettres Pascal immagina di scrivere ad un amico per spiegargli cosa stia succedendo a Parigi tra giansenisti e gesuiti. Si parla anche della pratica dei duelli, che viene ancora usata dai nobili. Si parla del dialogo con un padre gesuita. Difendere il proprio onore con il sangue, contro il valore cristiano, ovvero bisognerebbe escludere tutti i nobili che fanno duelli dai nostri confessionali. Anche se i peres avevano reso più facili per gli uomini i precetti adattandoli alle loro debolezze.

La legge del vangelo ordina di non vendicarsi, lasciando la giustizia a Dio, ma le leggi della società proibiscono di tollerare le offese senza farsi giustizia da sé, senza la morte dell’avversario. In questo testo le differenze con il francese moderno sono di gran parte di tipo lessicale. Comportement typique de la noblesse, va contre la loi dû vangil qui interdit la vengeance. Selon les jésuites on doit distinguer le fin et le moyen, le moyen est le combat. Si le but est légitime comme celui de défendre son honneur on peut pardonner l'homicide. L’honneur est probablement légitime. L'auteur de la lettre est ironique au moment que Pascal, est un janséniste. Il fait comprendre d’une façon amusante de quoi si écrit-il. Notre comportement est inséré dans la réalité concrète, non dans le principe. Les jésuites étaient laxistes, il tous pardonnaient. I gesuiti cercarono di trovare giustificazioni per le circostanze=Casistique Jésuite.

La société française à l'époque de Louis XIV

La société était divisée en 3 états/ordres :

• Clergés, qui fait partie de l’église catholique. Bas clergé, qui avait une origine modeste et l’haute clergé (cardinaux qui venait de la noblesse ou bourgeoisie). Ordre privilégié du point de vue fiscale, il ne payait pas beaucoup d’impôts.
• Noblesse, d'épée (origin militaire) petite noblesse de campagne (pas très riche) ou les grands seigneurs. Le travaillés étaient indignes et les nobles étaient souvent plaints des débets (le roi devait payer une pension). Il y avait des mariages avec des familles bourgeoises enrichis, les mésalliances.
• Noblesse de robe, la veste qui portent les magistrats. Souvent des bourgeois qui avaient achetés des titres de noblesse.
• Tiers états, la majorité du peuple française (paysans, peuple, bourgeois, les artisans). Ils sont personnes très pauvres mais aussi très riches. Ils n’avaient pas de privilèges, les bourgeois plus riches voulaient devenir nobles. Les Hobereaux étaient petits nobles de campagne très pauvres.

Bourgeois gentilhomme

In questa scena Jourdain riceve un altro uomo, non nobile, interessato alla figlia. Sebbene abbia diverse qualità anche morali esso non è nobile, e perciò l’uomo rifiuta il nobile, non gentiluomo, suscitando l’ira della moglie. Nell’ultima scena infatti lui ripete la sua volontà di avere un genero nobile, gentiluomo. Jourdain a besoin d’honneur parce que il est pas un gentilhomme, mais ses parents seraient des commerçants. Sa femme a peur que ses filles ont honte de sa grand maman pour ses origines. En outre elle a peur que caquets parce qu’ils pourraient dire que sa famille a été malhonnête. Comment évaluer le contenu de sa scène ? Cette scène reflète l’opinion de Molière. Cette scène mette en relief la condition bourgeois, maintenant remarque que la vision de la société est conservatrice, chacun doit rester à sa place. En chaque opéra de Molière on trouve un personnage et un personnage de bon sens.