Appunti di Storia della chiesa antica e medievale

STORIA DELLA CHIESA ANTICA E MEDIEVALE

SOMMARIO

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STORIA DELLA CHIESA ANTICA .................................................................. 4

CRISTIANESIMO COME RELIGIONE RIVELATA E FONDATA

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PALESTINA AI TEMPI DI GESÙ

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GESÙ DI NAZARETH .............. 5

FONTE 1: LA TESTIMONIANZA DELLO STORICO EBREO GIUSEPPE FLAVIO SU GESÙ

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LA PRIMA CHIESA

FONTE 4: BATTEZZATE NEL NOME DEL PADRE, DEL FIGLIO E DELLO SPIRITO SANTO. LA

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CELEBRAZIONE DEL BATTESIMO NEL II SECOLO.

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PAOLO DI TARSO ......................................................................................................... 6

I PRIMI ATTACCHI AL CRISTIANESIMO

FONTE 6: ADORIAMO DIO E RICONOSCIAMO VOI PRINCIPI DEGLI UOMINI. LA LEALTÀ DEI

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CRISTIANI VERSO LO STATO ROMANO.

FONTE 2: IL LORO NOME DERIVAVA DA CRESTO (CRISTO): LE PERSECUZIONI

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ANTICRISTIANE DELL’IMPERATORE NERONE

FONTE 3: GLI APOSTOLI PIETRO E PAOLO SONO LE COLONNE E IL FONDAMENTO DELLA 7

CHIESA DI ROMA. LE TESTIMONIANZE. STORIA ECCLESIASTICA DI EUSEBIO DI CESAREA.

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FONTE 5: I DUBBI DI PLINIO IL GIOVANE SU COME COMPORTARSI CON I CRISTIANI

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FORMAZIONE DEL NUOVO TESTAMENTO ....................................................... 9

LETTERATURA APOLOGETICA CRISTIANA E PADRI APOSTOLICI

FONTE 7: I CRISTIANI NEL MONDO: PARTECIPI DELLA VITA SOCIALE, IN CAMMINO VERSO

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LA CASA DEL PADRE

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LO GNOSTICISMO

FONTE 8: “NAVIGHIAMO ANCHE NOI CON VOI”. LA COMUNITÀ CRISTIANA, DESCRITTA DA

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TERTULLIANO ................................................................................................................. 12

PRINCIPALI ERESIE II-III SECOLO .................................... 12

PERSECUZIONE DI MARCO AURELIO E LA SPIRITUALITÀ DEL MARTIRIO

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SVILUPPI LITURGICI E DOTTRINALI

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LA VITA NEL III SECOLO ............................................................................................................................... 13

LE ULTIME PERSECUZIONI

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COSTANTINO

FONTE 9: LA SVOLTA COSTANTINIANA DEL 313: LIBERTÀ DI CULTO A TUTTI I CITTADINI

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DELL’IMPERO DI QUALSIASI REGIONE 15

FONTE 11: 27 FEBBRAIO 380: IL CRISTIANESIMO DIVENTA LA RELIGIONE DI STATO.............

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FONTE 12: LA CHIESA UNIVERSALE PROCLAMA IL PROPRIO CREDO

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MONACHESIMO ORIENTALE ................. 16

FONTE 10: IL MONACHESIMO ORIENTALE. LA SCELTA DI SANT’ANTONIO ABATE

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STORIA DELLA CHIESA MEDIEVALE

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ERESIE PRINCIPALI

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L’ALTO MEDIOEVO .............................................................................................. 17

DATE IMPORTANTI DELL’ALTO MEDIOEVO

FONTE 1: LE RELAZIONI TRA LA CHIESA E LO STATO NEL PENSIERO DEL PAPA SAN

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GELASIO I

FONTE 2: L’ASCESI A DIO: STRADA CARATTERIZZATA DALL’EQUILIBRIO. SAN BENEDETTO

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E LA SUA REGOLA

FONTE 3: SE I TEMPLI SONO COSTRUITI BENE, BISOGNA TRASFERIRLI DAL CULTO DEI

DEMONI AL CULTO DI DIO VERO. IL PAPA GREGORIO MAGNO SI MISURA CON LA

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RELIGIOSITÀ PRECRISTIANA DEGLI ANGLI

FONTE 4: L’AZIONE ESPANSIONISTICA DEI RE DEI FRANCHI E IL LORO RUOLO DI

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ADVOCATI ECCLESIAE. LUCI E OMBRE. .................................................................. 20

SCONTRO TRA ORIENTE E OCCIDENTE. L’ICONOCLASTIA

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SCISMA D’ORIENTE

FONTE 5: LO SCISMA D’ORIENTE: LA CHIESA LATINA E QUELLA GRECA SI DIVIDONO CON

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RECIPROCHE SCOMUNICHE ...................................................................... 22

LOTTA PER LE INVESTITURE E RIFORMA GREGORIANA

FONTE 6: IL PAPA GREGORIO VII PROIBISCE AI VESCOVI DI RICEVERE L’INVESTITURA DA

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UN LAICO ................................................................................................................... 24

COME VENIVA ELETTO IL PAPA?

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RIFORMA CLUNIACENSE

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RIFORMA CISTERCENSE ............................................................................................................ 25

LE CROCIATE. LA PRIMA CROCIATA

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LE CROCIATE. I TEMPLARI

FONTE 7: LO SVILUPPO DEL MOVIMENTO CROCIATO: DALL’IDEA INIZIALE FINO ALLA

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NASCITA DELL’ORDINE DEI TEMPLARI

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LE CROCIATE. LA IV CROCIATA

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INNOCENZO III

FONTE 8: L’ATTUAZIONE DELLA PLENITUDO POTESTATIS NEL PONTIFICATO DI

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INNOCENZO III ........................................................................................... 27

INNOCENZO III. IL CONCILIO LATERANENSE.

FONTE 9: IL PIÙ IMPORTANTE DEI CONCILI MEDIEVALI: IL LATERANENSE IV, PRESIEDUTO

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DA INNOCENZO III............................................................................................................................................

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GLI ORDINI MENDICANTI ................................................................................................................................. 29

SAN FRANCESCO D’ASSISI .............................................................. 29

FONTE 10: LA SPIRITUALITÀ DI SAN FRANCESCO D’ASSISI

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ABILGESI O CATARI E I VALDESI

FONTE 13: LA FRANTUMAZIONE DELL’ORTODOSSIA: DAI SINGOLI EPISODI DI NON

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COMUNIONE ECCLESIALE AI MOVIMENTI ERETICALI. IL CASO DEI CATARI

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CELESTINO V 2

FONTE 11: FAR ESPERIENZA VIVA DELLA MISERICORDIA DI DIO. LA PERDONANZA DEL

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PAPA SAN CELESTINO V

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BONIFACIO VII ...................................... 31

FONTE 12: CHIESA E STATO NEL PENSIERO DEL PAPA BONIFACIO VIII

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VISIONI DI SANTA BRIGIDA

FONTE 14: UNA RIVELAZIONE PRIVATA DELLA NASCITA DI GESÙ. LA VISIONE A

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BETLEMME DI SANTA BRIGIDA DI SVEZIA. 3 1

STORIA DELLA CHIESA ANTICA

CRISTIANESIMO COME RELIGIONE RIVELATA E FONDATA

Il Cristianesimo è una religione rivelata, al pari di Ebraismo e Islam, ossia una religione, che si distingue in primis da

quella naturale, che esprime bisogni religioni universali innati nell’uomo, e che vede la manifestazione di Dio nell’uomo

in un suo periodo sterico preciso e con modalità precise. Pertanto si può dire che la religione cristiana è la rivelazione

di Dio in Gesù agli uomini, il quale risulta, quindi, essere anche il fondatore di essa intorno all’anno 30 in Palestina con

l’avvio della sua attività pubblica, la quale fu preceduta dalla predicazione di Giovanni Battista intorno al 27-28.

PALESTINA AI TEMPI DI GESÙ

La Palestina dei tempi di Gesù, dal punto di vista politico, era una monarchia e aveva come re Erode il Grande. Alla sua

morte, il territorio fu diviso da Augusto tra i figli di Erode: ad Archelao andò la parte meridionale, ad Antipa la Galilea

e la Perea e a Filippo la Batanea, l’Auranitide, la Traconitide e la Gaulanitide. Alla morte di Archelao, i suoi territori

vennero ridotti a provincia romana e fu affidata a un prefetto.

Dal punto di vista religioso e sociale, la Palestina attraversava il periodo del Giudaismo del secondo Tempio, dove

centrale era la Legge mosaica, la quale doveva essere rispettata quotidianamente da ogni devoto israelita. La Torah però

portò comunque a delle divisioni a livello sociale e religioso all’interno del popolo, a seconda di come essa veniva

interpretata e valutata.

Dal punto di vista sociale, si può dire che c’era un aristocrazia con a governo il Sinedrio, che era il massimo tribunale

degli Ebrei, formato da 3 gruppo: i sommi sacerdoti, che erano i rappresentanti delle famiglie sacerdotali più importanti;

gli anziani, ossia i membri delle famiglie più ricche del paese; gli scribi o dottori della Legge, ossia coloro che studiavano

la Torah. E infine c’erano il popolo della terra, costituito dai ceti medi, i quali rispetto al popolo disprezzavano e non

rispettavano la Legge.

Ma la divisione più importante avviene a livello religioso: sadducei, farisei, zeloti e sicari, esseni.

I sadducei erano la parte più tradizionalistica e conservatrice della religione giudaica e davano maggiore peso ai profeti,

alle tradizioni e quindi alla legge scritta. Questi sono rappresentati dalle grandi famiglie sacerdotali ed erano attenti a

conservare i propri privilegi, anche a prezzo di compromessi con i romani.

I farisei erano quelli fedeli alla nazione e professavano un’interpretazione minuziosa della Legge, facendo riferimento

anche alle opinioni dei maestri anteriori. A questo partito appartenevano anche gli scribi e i sacerdoti di rango inferiore,

che per il loro zelo, talvolta, soltanto esteriore, avevano il favore del popolo.

Gli zeloti e i sicari sono fondati da Giuda il Galileo e sono i ribelli della società e quindi amanti della libertà, infatti

anch’essi volevano servire e osservare la Legge, ma con un atteggiamento combattivo. I sicari sono quelli che si rifiutano

di pagare i tributi e si armano contro Roma. Gli zeloti sono quelli di ispirazione sacerdotale che si battono per la purezza

del culto.

Gli esseni sono gli abitanti della comunità di Qumran, riportata alla luce nel 1947 attraverso i rotoli del Mar Morto, e

costituiscono una vera e propria setta, che a causa della loro fedeltà alla Legge, si sono dovuti isolare dalla pubblica

attività, ritirandosi in comunità di tipo monastico e rispettando anche rigide regole proprie, come anni di noviziato,

preghiere, purità e pasti comuni.

Infine, c’era il popolo della terra, formato dai ceti medi e popolari con una religiosità semplice, per questo disprezzato

dai farisei e dai gruppi radicali.

Affianco a questi gruppi c’è da aggiungere il giudaismo della Diaspora, ossia quegli ebrei che, dal dominio babilonese,

si trovano a vivere fuori la Palestina, integrandosi con la cultura greca e avendo un’interpretazione più blanda della

Legge.

GESÙ DI NAZARETH

Le principali fonti per la ricostruzione del contesto socio-religioso del periodo di Gesù sono i Vangeli, i rotoli del Mar

Morto, gli scritti di Flavio Giuseppe e la letteratura rabbinica. Nei Vangeli, in maniera particolare, vengono citati sono

sadducei e farisei, presentati come avversari di Gesù, quindi dando un’immagine negativa di essi.

Gesù vive proprio in questo contesto storico e sociale, ma ciò che possiamo sapere di Lui è quello che ci viene raccontato

dai suoi discepoli e raccolto poi nei Vangeli canonici, che non sono un racconto storico-biografico in senso stretto.

1 Cfr. G. J , Il cristianesimo antico. Dalle origini al Concilio di Nicea, Carocci Editore, Roma, 2018.

OSSA 4

Bisogna dire, che oltre i Vangeli ci sono altre fonti sulla vita di Gesù, cristiane e non cristiane: tra le fonti cristiane ci

sono i Vangeli, i Vangeli gnostici, i Vangeli giudeo cristiani e le testimonianze patristiche; le fonti non cristiane si

dividono in giudaiche, come quella di Giuseppe Flavio, e pagane, come quelle di Tacito e Plinio il Giovane.

Nonostante però che i Vangeli non fossero delle fonti biografiche, da essi si possono trarre alcuni aspetti della vita di

Gesù. Infatti sappiamo che la sua attività pubblica fu anticipata dalla predicazione di Giovanni Battista intorno agli anni

27-28 e iniziata dopo il Battesimo al fiume Giordano intorno all’anno 30. Gesù inizia il suo ministero, insegnando per i

villaggi, portando un messaggio religioso e compiendo opere straordinarie, come miracoli e guarigioni. Il suo messaggio

era incentrato sulla predicazione della salvezza e sull’instaurazione del regno di Dio. Con ciò, Lui viene visto come il

Messia, che tutti aspettavano, che doveva liberare il popolo d’Israele dal dominio Romano, quando invece il suo

obiettivo era quello di condurre il popolo verso Dio. Questa sua predicazione non venne vista di buon occhio e momenti

come l’ingresso a Gerusalemme o l’affermarsi come il Messia davanti a Pilato nel momento del giudizio, fanno paura a

Pilato, che decide di condannarlo a morte per crocifissione, in quanto ribelle all’impero romano. 2

FONTE 1: LA TESTIMONIANZA DELLO STORICO EBREO GIUSEPPE FLAVIO SU GESÙ

L’opera più importante di Giuseppe Flavio sono le Antichità giudaiche, composta di 20 libri, dove Flavio fa una sintesi

di quello che viene narrato nella Bibbia ebraica e riporta i fatti che ha vissuto in prima persona o di cui ha sentito parlare

dai protagonisti. E proprio in quest’opera sono riportati due passi noti in cui si parla di Gesù. Il primo riferimento di

Gesù lo troviamo nel XVIII libro, dove Flavio vede Gesù come un uomo saggio, con qualche dubbio sulla parola uomo,

perché secondo Giuseppe Flavio Gesù compì opere straordinarie e fu maestro di tante persone, tanto da riuscire a

conquistare sia Giudei che Greci. Pertanto Egli poteva essere definito come il Cristo. Quando Pilato sentì tutto ciò, lo

condannò alla croce. Ma quelli che erano sempre stati con Lui, non finirono mai di credere in Lui, tanto che nel terzo

giorno apparve loro nuovamente vivo, perché i profeti avevano detto questo ed altro sul suo conto. E d’allora che i suoi

discepoli e tutti quelli che vengono da lui sono detti Cristiani. Un secondo riferimento su Gesù lo troviamo nel XX libro,

dove viene narrata l’esecuzione di Giacomo, ritenuto fratello di Gesù, nella Pasqua dell&rsquo