Storia del diritto

SACRO ROMANO IMPERO

Il potere dell'imperatore si concentra in Germania. Egli divideva il suo potere con la Dieta dei Tre Stati (reichstag): nel 1495 la Dieta riunita a Worms ha varato il Supremo Tribunale Camerale dell'Impero e stabilito che l'unico diritto applicabile nel Reich fosse quello romano-comune.

Nonostante ciò, diversi principi locali sono riusciti ad aumentare il loro potere locale, indebolendo dell'impero. La debolezza del potere dell'imperatore venne conclamata con la Pace di Augusta del 1555 che sanciva il potere del principe locale a decidere la religione dei sudditi e con la Pace di Vestfalia del 1648 che riconosceva definitivamente i vari Stati territoriali. Quindi in Germania il processo statale avvenne a favore dei principi locali e a danno dell'imperatore e quindi con un andamento opposto rispetto a quello che avvenne in Francia. Tuttavia, l'impero rimane strumento di coesione di tutto il territorio germanico.

REGNO DI

FRANCIA: il regno di Francia è quello in cui si percepisce meglio la formazione dello Stato. L'autorità dei feudi non vengono eliminati, ma ridotti progressivamente, in modo da far prevalere il "souzerain", il quale è superiore ad altri signori e quindi sovrano. Importante per lo sviluppo del regno, fu il fatto che nel quattordicesimo secolo il re Francesco I mise un muro tra il suo regno e l'Impero, impedendo eventuali interferenze. Lo stesso fece con la Chiesa, affermando il suo potere di tutore delle "gallicane" e protettore della Chiesa francese. Quanto al suo interno, il regno era ancora indebolito dalla guerra dei 100 anni che ebbe con gli inglesi, ma quando nella seconda metà del '400 si riprese, era pronto per affrontare la guerra con la Spagna di Carlo V. Per farlo non disponeva delle truppe feudali, ma di un vero e

proprio apparato militare interno, di cui solo le grandi monarchie erano dotate. La capitale del regno era Parigi. Il regno riuscì poi a rafforzarsi grazie alla Corte dei Conti che venne istituita a Parigi e che controllava i conti del regno, e grazie all'istituzione di funzionari regi che venivano occasionalmente inviati dal re per controllare vari settori nei territori.

Accanto al re, c'erano funzionari con compiti specifici; il più importante tra questi era il cancelliere, cioè il guarda sigilli della corona, che era il responsabile del funzionamento della giustizia. Il supremo della giustizia regia era il Parlamento (Cour de Parlement), con sede a Parigi e composto dai giuristi di nomina regia. Per l'ampiezza del regno vennero poi affiancati a quest'ultimo anche dei Parlamenti provinciali, composti da giudici nominati dal re.

Il re è il motore centrale dello Stato: nell'esercizio delle sue funzioni egli viene

Assistito da un Consiglio regio, il quale diventa organo stabile e continuativo. Col l'evoluzione, il Consiglio si suddivide in Sezioni specializzate (di materie di governo, di finanza, di giustizia, etc.), che testimonia la complessità che ormai caratterizzava questo organo.

Si consolida l'idea che essi sono l'espressione dei sudditi e quindi il re continua a convocarli; la Corona però mostra il suo interesse a preferire la convocazione di altre aggregazioni, di nomina regia.

La grande novità di spicco della monarchia francese però, è quella della legislazione, in quanto in essa si passa dal re-giudice al re-legislatore. Questa figura venne recepita talmente bene anche dal mondo dei giuristi che questi ultimi chiesero addirittura al re se era possibile sostituire il corpus iuris di Giustiniano con un nuovo corpo legislativo. Il re, pur non potendo soddisfare questa grande richiesta,

L'accettarla e anzi con il sostenerla. Enrico l'indipendenza della Chiesa dall'autorità pontificia infatti sancisce e diviene capo supremo della Chiesa anglicana. Questa posizione rimane nei secoli, rafforzando così la Corona e finendo con l'assoggettare quest'ultima.

La Chiesa a FEDE RELIGIOSA E PRINCIPI TERRITORIALI la chiesa dell'età moderna è fortemente indebolita, per due ragioni fondamentali: la prima è quella che riguarda l'avvento della Riforma di Martin Lutero, sostenuta da diversi Principi territoriali, la seconda è quella che invece attiene al potere dei Principi di decidere autonomamente la religione del proprio popolo.

Relativamente a quest'ultimo punto, c'è da dire che non si trattava ancora di libertà religiosa, in quanto i sudditi dovevano comunque obbedire alla religione scelta del loro Principe. Dunque era solo una libertà di scelta per il principe ma per i sudditi.

Non vi era ancora nessuna libertà religiosa né tolleranza. Questa facoltà è stata formalmente riconosciuta in Germania con la Pace di Augusta del 1555, la quale ha sancito appunto che ogni principe è libero di scegliere la religione del proprio popolo, senza imposizioni della Chiesa né del Impero. Questo principio è stato ulteriormente ribadito con la Pace di Westfalia del 1648.

UMANESIMO GIURIDICO

Questo nuovo filone culturale nasce nel '500 in Italia. Con esso l'uomo acquisisce un ruolo del tutto differente da quello che caratterizzava l'età medievale: l'uomo, infatti, viene messo al centro e viene ritenuto il creatore del mondo.

Dal punto di vista giuridico, con questo nuovo filone i libri legali vengono messi in discussione per la prima volta e con essi la loro creazione "divina". Viene infatti ritenuto che se l'uomo è il creatore del mondo, a maggior

testi per poi giungere alla costruzione di nuovi istituti e a un nuovo diritto. “secondo III. Coloro che infine cercavano di dedurre dai testi nuove regole ragione”, cioè coloro che attraverso la razionalità umana volevano dare nuova veste al diritto comune, in quanto i testi erano diventati ormai confusi a causa delle troppe interpolazioni. Tuttavia, questo obiettivo è stato principalmente raggiunto con le più semplici Istituzioni, in quanto col Digesto era praticamente impossibile data la complessità e la lunghezza dei testi. Lo studioso principale di questa sotto-corrente fu Ugo Doneau che con la sua opera “secondo ragione” riorganizzò il patrimonio medievale.

- Tradizione e novità nella giurisprudenza moderna: L’Umanesimo giuridico ha raccolto adesioni prevalentemente in Francia, in quanto in stati come l’Italia, la Spagna e la Germania ha prevalso il mos italicus.

LA SCUOLA DI SALAMANCA: In