Appunti di Semiotica con domande esame

Semiotica (Ponzo e Galofaro) Due macro-correnti

LEZIONE 1 Da Peirce e Saussure si sono sviluppate due

macro-correnti durante gli anni ’60. Una è

Che cos’è la semiotica collegata alla teoria di Peirce e l’altra da Saussure.

semiotica

Dal primo deriva una corrente chiamata

loso a del linguaggio

La semiotica è sia una sia interpretativa e si è sviluppata sopratutto negli

disciplina applicativa.

una Esistono diversi cambi Stati Uniti, mentre dal secondo ha avuto origine la

di applicazione: comunicazione visiva, della semiotica strutturalista, sviluppatasi sopratutto in

musica, della religione, della letteratura, della Europa con alcuni importanti studiosi, come

legge, della moda, del marketing, della medicina Greimas e Roland Barthes. Non si tratta tuttavia di

(semeiotica medica). due universi separati e uno studioso che è riuscito

a unirli è stato Umberto Eco, che ha fatto tesoro di

A cosa serve la semiotica entrambi gli insegnamenti.

Può servire per studiare una campagna elettorale o La semiosi e il linguaggio verbale e non

pubblicitaria, studiare una storia (strutture narrative verbale

e valori), per uno studio a ni di marketing, per

studiare un dibattito religioso o culturale. Semiosi

La teoria della menzogna semiosi

La de nizione di è stata realizzata da

Morris nella “Fondazione della teoria dei segni”. In

oggetto sostitutivo,

Il segno è un dunque c’è un paragrafo lo studioso spiega che l’uomo è un

sempre un margine, poiché si possono usare dei animale che utilizza dei segni, un’operazione svolta

segni per indicare delle cose che non esistono: ad certamente anche dagli altri animali, anche se

esempio il concetto di unicorno, si parla di quelli dell’uomo sono molto più complessi. La

semiotica come teoria della menzogna, proposta semiosi è un processo in cui vi sono 4 fattori

da Umberto Eco. fondamentali:

I padri della semiotica qualcosa che funziona da

1. La presenza di un

segno.

La semiotica si è a ermata come disciplina qualcosa a cui il segno si

2. La presenza di un

umanistica all’inizio del ‘900. riferisce.

etto sull’interprete

3. L’e in virtù del fatto che la

I padri fondatori della semiotica sono considerati questione proposta è un qualcosa che deve essere

Peirce Saussure,

e uno americano e uno svizzero, interpretata.

caratterizzati da due approcci molti diversi; il primo 4. L’interprete, per il quale un certo qualcosa sta

pragmatista,

era un mentre il secondo un per qualcos’altro, ossia che ha un certo signi cato.

linguista. Le opere più importanti di questi due

autori sono state pubblicate dopo la loro morte: si Il termine “semiosi”, secondo la Treccani, viene

papers” di

tratta dei “Collected e il “Corso usato dalla semiotica per indicare il processo

linguistica generale”. La loro idea di semiotica è attraverso cui qualcosa funziona come segno.

diversa: Comunicazione vs Signi cazione

1. Peirce imparenta la semiotica alla logica,

concentrandosi sull’aspetto logico dei processi di All’interno della semiosi vi sono sia

i n t e r p re t a z i o n e d e i s e g n i . I s e g n i s o n o comunicazione signi cazione:

la sia la

fondamentali poiché devono rappresentare un

qualcosa presente nella nostra mente. 1. La signi cazione può essere compresa grazie ad

una serie di regole conosciute: ad esempio, se si

2. Saussure utilizza un approccio di tipo vede il fumo si deduce che ci sarà del fuoco. Il

strutturalista secondo cui la lingua è un sistema di lavoro comunicativo è svolto dal destinatario

segni che esprimono le idee. Perciò come esiste la stesso.

lingua, esistono anche altri codici con questo 2. La comunicazione prevede invece un mittente

scopo, coma la scrittura o il linguaggio dei segni, che manda un messaggio a un destinatario. Il

anche se tra tutti la lingua rimane quello più destinatario si ritrova a dover decifrare un

importante. Egli parla non tanto di semiotica, messaggio realizzato ad hoc. In questo caso

semiologia,

quanto di all’interno della quale rientra quindi il lavoro comunicativo è svolto dal mittente

la linguistica. ed è essenziale la presenza del codice. 1

ff fi fi fi ff fi fi

fi fi fi

Il linguaggio verbale e gli altri sistemi di Saussure nasce nel 1857 a Ginevra da una famiglia

illustre. All’inizio fece degli studi in chimica e in

segni sica, dopodiché decise di studiare lologia a

Lipsia e Berlino, per poi insegnare a Parigi e a

La comunicazione umana si basa molto spesso Ginevra. Nel “Corso di linguistica generale” ha

sull’interpretazione di più sistemi di segni. Ad proposto la teoria del segno.

esempio, nella conversazione si considera non

solo il linguaggio, ma anche il tono della voce, Saussure: il circuito delle parole

l’interpretazione facciale e la gestualità. È inoltre

importante anche considerare anche i testi L’essere umano ha bisogno di comunicare, perciò

multimodali caratterizzati da diversi sitemi di elabora un sostituto del concetto che ha in mente

senso, come la parole, le immagini, i link per usando dei segni. Saussure ha elaborato una

ascoltare gli audio, ecc... . rappresentazione gra ca chiamata “Il circuito delle

parole”.

I meme AB

Dokins è stato colui che per primo ha parlato di

“meme”, un termine che non è altro che un calco L’individuo A ha dei contenuti nella mente da

che mima la parola “gene”. Si tratta di un codice trasmettere ad un individuo B; cerca di trasmettere

che replica una certa informazione: il meme è la sua idea attraverso dei segni, vale a dire la

quindi come un gene culturale che si propaga con parola (ad esempio “mela”) che pronuncia. Il segno

molta facilità no a diventare virale. La semiotica giunge all’orecchio dell’individuo B, il quale fa la

quindi si occupa dello studio anche di questi stessa operazione di traduzione, ma in senso

fenomeni di viralità. opposto: conoscendo il segno (in questo caso

“mela”) lo traduce. La comunicazione ha così

Il caso dei meme è importante poiché si vede bene successo.

la vita dei segni, dato che la maggior parte dei

meme funzionano grazie all’utilizzo di diversi codici L’operazione di selezione di un segno, implica che

comunicativi. È possibile individuare 3 meccanismi quel segno sia fatto di un’immagine acustica

attraverso cui funzionano i meme: all’interno di una certa cultura. Un segno per

Saussure è un’entità immateriale e astratta perciò

Sharing:

1. i meme sono testi già creati, perciò si egli parla di immagine acustica per far capire il

prende un segno già pronto e lo si riutilizza. carattere mentale di una determinata parola.

Remixing:

2. viene usato un modello, come nel Saussure: Langue & Parole

caso dei meme simbolici o formulaici. Infatti sono

presenti delle immagini che diventano virali poiché Langue:

1. si tratta di un codice, un insieme di

sono associate a frasi diverse. segni e di regole di segni condivisi all’intento di

fatto sociale,

Remaking: una certa società. È quindi di un

3. un certo meme viene ricreato e a tal perciò è impersonale ed esterna dell’individuo,

proposito si parla di “meme mimetici”. senza contare che gli individui non possono

modi carla o crearla.

Non sempre i meme possono essere compresi da

tutte le persone. Parole:

2. si tratta dell’esecuzione individuale della

Tutti i codici possono essere manipolati per langue, il che avviene quando l’individuo utilizza la

ottenere un certo ne sul destinatario, come langue.

persuaderlo. I meme sovente vengono usati

proprio per poter persuadere le persone, ad L’uomo inoltre imparando una lingua, impara

esempio i meme religiosi. Hanno successo poiché anche i concetti a cui le varie immagini acustiche

sono divertenti e trasmettono un messaggio sono collegate. (Se potessimo sommare tutte le

e cace poiché apparentemente è immediato; per immagini acustiche e i concetti, si potrebbe avere

questo motivo i meme sono in grado di un’immagine completa della langue). Ovviamente

raggiungere un pubblico molto giovane, dato che la langue esiste solo se si sommano tutte le

usano un linguaggio che le persone conoscono conoscenze che le persone hanno ed è incompleta

già. se si considera il singolo individuo. La langue oltre

ad essere sociale è essenziale, dato che senza di

essa la parole non potrebbe esistere, mentre la

LEZIONE 2 parole, oltre ad essere individuale è accessoria

e accidentale. Inoltre la langue non è una funzione

La teoria del segno di Saussure 2

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del soggetto che parla, ma è il prodotto che arbitrario: ad esempio il simbolo della bilancia

quest’ultimo recepisce, mentre la parole è un atto viene usato per indicare la giustizia, ma non si

individuale di volontà, poiché sono le persone a tratta di una scelta arbitraria, dato che dietro

scegliere le parole che ritengono essere più questo simbolo vi è un’idea di equità.

opportune. Tutti i segni sono arbitrari?

Saussure: il segno Non tutti i segni sono arbitrari, come le

onomatopee, parole che mimano dei suoni. Ad

signi cante

Il segno è formato sempre da un esempio “chicchirichì” è una parola che fa

signi cato:

e riferimento al canto del gallo. Tuttavia anche nelle

onomatopee esiste una componente di arbitrarietà,

1. Il signi cante corrisponde all’immagine dato che esse cambiano di lingua in lingua, dato

acustica che in Francia non si parla di “chicchirichì” ma di

concetto

2. Il signi cato corrisponde al “cocoricò”. Altro esempio sono i nomi composti,

formati da due parole già esistenti e che portano

Ovviamente senza signi cato non può esistere i ad un certo signi cato, come “arcobaleno” formato

signi cante e viceversa. Il segno quindi è sempre da “arco + baleno”.

a due facce.

un’entità Il segno quindi è un’entità

relazionale. In ne il segno è sempre un’entità 2° principio: carattere lineare del

immateriale, dato che è solo un’idea, al quale signi cante

viene poi fornito un supporto materiale.

Saussure, inoltre, riteneva che il segno linguistico Secondo Saussure il signi cante, essendo di

non unisse una cosa a un nome, ma un concetto a natura uditiva si svolge solamente nel tempo,

un’immagine acustica. Da tutto ciò ne consegue perciò ha una certa linearità: la sequenza acustica,

che: quindi, è una sequenza lineare di suoni. Questo

aspetto caratterizza solo il signi cante, ma non il

1. I signi cati sono concetti standard usati da tutta signi cato, il quale è organizzato per classi.

la comunità.

2. Il signi cato di un segno comprende un gruppo Mutabilità e immutabilità

o una classe di possibili contenuti.

3. Anche il signi cante è standard. L’individuo è vero che ha poca possibilità di

4. Signi cante e signi cato hanno una natura modi care la langue, anche se essa nel corso del

convenzionale, dato che per indicare un certo tempo è cambiata notevolmente, apportando delle

concetto viene usata una determinata immagine variazioni sia ai signi canti sia ai signi cati. Il

acustica. tempo da una parte garantisce la continuità della

5. Signi cante e signi cato sono due lati della lingua, ma dall’altra parte ne favorisce anche il

stessa medaglia e non possono mai essere cambiamento, perciò sovente si veri ca uno

separati. spostamento nel rapporto tra signi cante e

6. La comunicazione ha successo solo se il signi cato: per esempio “necare” in latino signi ca

signi cato ricostruito dal destinatario è analogo a “uccidere”, ma in francese è diventato “noyer” che

quello scelto dal mittente. signi ca “annegare”.

Dimensione verticale orizzontale del segno Dimensione verticale o orizzontale

saussuriano. Il segno è caratterizzato da due piani: I ritagli formati dall’unione del pensiero e del suono

1. Al primo livello si trova il signi cante che vanno a formare i segni.

riguarda il piano dell’espressione

2. Ad un secondo livello si trova il signi cato quello Saussure: il concetto di valore

del contenuto. Saussure parla anche di “valore”. Il valore di un

1° principio: Arbitrarietà del segno segno è determinato dalle relazioni tra il segno

stesso e gli altri segni all’interno dello stesso

Il segno è arbitrario, dato che lo è anche il legame sistema. Inoltre il suo valore è determinato anche

che unisce signi cante e signi cato. Non vi è un dalla posizione che occupa. Si può inoltre dedurre

motivo per cui un certo signi cante viene che sia possibile individuare due tipi di relazioni:

associato a un determinato signi cato (ad esempio

è pura convenzione il fatto che il segno “sorella” Relazione verticale,

1. stando alla quale vi è un

venga riferito a tale concetto). Saussure parla signi cante (primo livello) e un signi cato (secondo

anche di simbolo, il quale tuttavia non è al 100% livello) legati tra loro. 3

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Relazione orizzontale,

2. la quale si instaura tra un forte potere che gli etnologi chiamano “mana”,

ossia “fascino”.

un segno e l’altro.

Saussure: concezione di erenziale del Fascino

senso I feticci, seppur diversi da loro, sono accomunati

dal fatto di esercitare sulle persone un vero e

concezione di erenziale del

Si può parlare di proprio fascino. Questo è un incantesimo che

senso, a rendere un segno unico è tutto

poiché cattura le persone, poiché è in grado di aggirare la

ciò che lo distingue dagli altri segni. Ecco volontà disarmando l’individuo, perciò è come se

perché secondo Saussure il linguaggio è un fosse una sorta di magia. Ovviamente i feticcio non

sistema di di erenze e di opposizioni funzionali. è ristretto ad una piccola fascia di popolazione,

Inoltre lo strutturalismo di Saussure ha lavorato a poiché è universale e di uso in tutti i livelli della

lungo su un pensiero che si basa su opposizioni cultura e ciò è testimoniato dall’uso di un certo

binarie, poiché ad esempio si lavora sul concetto lessico. Secondo Volli, l’uso di un lessico che si

di “caldo” opposto a quello di “freddo” e così via… può ricondurre alla sfera del feticismo indica che

molte cose nel nostro mondo sono molto di più di

Si lavora su un processo di scomposizione quello che sembrano poiché esercitano su di noi

nalizzato a raggiungere le più piccole unità che un potere, anche se molte volte le fertilizzazione

compongono il signi cante e il signi cato. comporta la riduzione di un qualcosa che è vivo a

semplice oggetto.

Saussure: arbitrarietà I feticci non sono segni

Il sistema linguistico è coerente al suo interno

poiché è dominato da una logica, motivo per cui Un punto fondamentale che emerge è il fatto che i

Saussure speci ca che un linguaggio non è feticci non sono dei segni. Infatti il segno è sempre

totalmente arbitrario, dato che il sistema è un oggetto sostitutivo che sta per qualcos’altro,

caratterizzato da una certa razionalità. ossia l’oggetto a cui si riferisce. Nel feticcio il

rimando a qualcos’altro viene interrotto, perciò il

LEZIONE 3 feticcio non rimanda ad altro, ma è ne se stesso.

Il feticcio assomiglia tuttavia ad un segno, ma

Il feticcio come non segno nonostante ciò non può essere considerato tale:

ad esempio se si adora una statua, la si adora

Ugo Volli - Fascino, feticcio e altre idolatrie: senza che si cerchi un rimando a qualcos’altro.

Feticci nella cultura contemporanea. Un’altra di erenza che emerge tra i feticcio e il

segno è il fatto che il primo può essere posseduto

Il primo ad aver parlato di “feticcio” è stato Ugo dall’individuo, il secondo no dato che appartiene

Volli, ma che cos’è un feticcio? Ugo Volli ritiene ad un sistema. Perciò Volli speci ca che i feticci

che nella società contemporanea ci siano molti non sono segni in ambito saussuriano in cui il

mettici se si considerano tali diversi oggetti molto signi cante è un veicolo arbitrario del signi cato,

diversi tra loro. A tenerli uniti nonostante la dato che sono ni a loro stessi.

diversità è il fascino che essi sono in grado di

esercitare sulle persone. In particolare Volli La teoria di Peirce

distingue tre ambiti principali in cui si possono far

rientrare le varie forme di feticcio: Nacque in Massachussets, a Cambridge nel 1839

ed era glio di una matematico che lo indirizzò alla

Ambito sessuale,

1. nella quale rientrano alcuni materia: ecco perché unì la semiotica alla logica.

articoli in pelle come le cinture, indumenti femminili pragmatismo.

Egli lanciò le basi della corrente del

come i bustini ed oggetti esotici.

Ambito economico

2. e i questo caso si nota representamen,

Peirce riteneva che un segno o

l’in uenza della teoria marxista, dato che la marce fosse un qualcosa che per qualcuno stava per

viene considerata come un feticcio. Non a caso qualcosa sotto qualche aspetto o capacità. Per

l’uomo ha il desiderio di possedere e di Peirce qualsiasi cosa poteva servire da segno: ad

accumulare. esempio la rosa che ci regala il nostro danzato

Ambito religioso,

3. dato che i missionari