Concetti Chiave
- La crisi della modernità ha innescato una guerra per la secolarizzazione attraverso il metodo sperimentale e la filologia, con scontri tra protestanti e cattolici.
- Richard Simon e Spinoza usano la filologia per criticare i testi sacri, ma affrontano persecuzioni per le loro scoperte che sfidano l'autorità religiosa.
- Voltaire promuove la rivoluzione storiografica, sostituendo la teologia storica con una filosofia storica che valorizza tutte le civiltà, segnando il passaggio a un ordine terreno e progressista.
- La società dell'antico regime è strutturata in un ordine tripartito di oratores, bellatores e il terzo stato, mantenendo una gerarchia teologica e disuguaglianza giuridica fino al 1789.
- Turgot tenta di abolire i privilegi feudali come la corvé, ma si scontra con la resistenza dei proprietari terrieri che difendono la disuguaglianza basata sull'ordine tri funzionale.
Indice
La crisi della modernità
Con la crisi della modernità inizia una grande guerra per la secolarizzazione tramite due strumenti principali:
- il metodo sperimentale;
- la filologia.
Il ruolo della filologia
Attraverso la filologia i testi vengono analizzati attraverso un meccanismo controverso (i protestanti cercano di screditare i cattolici e viceversa).
Nel 1670 Richard Simon si accorge che un testo dell’Antico Testamento è stato travisato, viene addirittura perseguitato dai suoi (Bossuet), in quanto il disordine e la libertà di pensiero vengono percepiti come pericolosi.
C’è anche chi usa la filologia per demolire i testi sacri, rivendicando la libertà di pensiero e coscienza. Tuttavia, nella maggior parte dei casi, non comunicano ciò che sanno al pubblico per timore di venire perseguitati.
Spinoza e la filologia biblica
Spinoza vene perseguitato e scacciato dalla comunità ebraica pur essendo ebreo. Nel 1670 aveva analizzato l’Antico Testamento (filologia biblica) e aveva scoperto che era un testo storico (non poteva essere stato scritto da Mosè); non era quindi la parola di Dio ma di persone vissute dopo, un’invenzione poetica degli uomini. Non avrebbe dunque senso utilizzare quel libro come forma di orientamento comportamentale.
Si comincia a pensare che la storia la crea l’uomo, non Dio.
Voltaire e la rivoluzione storiografica
La prima rivoluzione storiografica si ha con Voltaire. Voltaire dal 1730 si occupa della storia materiale, vi è una sostituzione tra la vecchia teologia storica e una nuova filosofia storica, che rimpiazza l’historia salutis.
Alla storia sacra interessava solo ciò che avevano fatto il popolo eletto e i popoli che interagivano con esso.
Secondo Voltaire, invece, tutte le civiltà sono degne di essere studiate. Con l’Illuminismo si passa quindi da un ordine celeste ad un ordine terreno.
Ciò che è importate diventa ciò che ci rende moderni e diversi dagli altri, i soggetti della storia diventiamo “noi”, la collettività. Dall’immobilità si passa al movimento, quindi al progresso.
La società dell'antico regime
La figura del re si ispira a quella del patriarca biblico, in un rapporto di dipendenza diretta con i sudditi. Secondo la dottrina dei due corpi il sovrano ha un corpo mortale e uno mistico (all’interno del mortale, che vive nel nuovo re quando il vecchio muore). Il sovrano risponde solo alla legge di Dio.
Con il tiranno il rapporto con Dio si interrompe.
La società dell’antico regime è composta da tre ordini principali:
• Gli oratores (pregano assicurando a tutti la benevolenza di Dio)
• I bellatores (combattono, sicurezza)
• Il terzo stato
Le persone non esistono quindi come singoli ma solo come facenti parte di quest’ordinamento di tipo teologico. Il tempo perfetto, infatti, è quello ternario (essendo il 3 un numero sacro).
La concezione di ordine tripartito ha origini platoniche, la grande catena di esseri creati era divisa in oggetti inanimati, esseri animati e intelligenza celeste.
La società organica è un sistema al quale è impossibile sottrarsi, un ordine eterno e immutabile.
L’uomo è sottoposto a un ordinamento particolarmente repressivo; questo mondo tri funzionale (canonizzato nei scoli XI – XIII) rimane giuridicamente in piedi fino al 1789.
La disuguaglianza giuridica
La società dell’antico regime, dunque, sancisce giuridicamente la disuguaglianza.
Quando Turgot (fisiocratico) decide di far abolire la corvé e far pagare le riparazioni delle strade ai proprietari terrieri, essi (per difendere i loro privilegi) si rifanno alla ripartizione tri funzionale.
Il privilegio consiste nella negazione dell’uguaglianza giuridica dei soggetti.
Domande da interrogazione
- Quali sono i due strumenti principali utilizzati nella guerra per la secolarizzazione durante la crisi della modernità?
- Qual è stato il contributo di Richard Simon alla filologia biblica e quali conseguenze ha subito?
- Come ha influenzato Voltaire la rivoluzione storiografica?
- Qual è la concezione della società nell'antico regime e come si manifesta la disuguaglianza giuridica?
- Qual è stato l'approccio di Turgot riguardo alla corvé e quali reazioni ha suscitato?
I due strumenti principali sono il metodo sperimentale e la filologia.
Richard Simon ha scoperto che un testo dell'Antico Testamento era stato travisato e per questo è stato perseguitato dai suoi, poiché il disordine e la libertà di pensiero erano percepiti come pericolosi.
Voltaire ha sostituito la vecchia teologia storica con una nuova filosofia storica, promuovendo lo studio di tutte le civiltà e passando da un ordine celeste a un ordine terreno.
La società dell'antico regime è composta da tre ordini principali (oratores, bellatores, terzo stato) e sancisce giuridicamente la disuguaglianza, negando l'uguaglianza giuridica dei soggetti.
Turgot ha deciso di abolire la corvé e far pagare le riparazioni delle strade ai proprietari terrieri, i quali hanno difeso i loro privilegi rifacendosi alla ripartizione tri funzionale.
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