Concetti Chiave
- Il Neoclassicismo promuove ideali di bellezza basati su armonia ed equilibrio, in contrasto con il Barocco e il Rococò, cercando di recuperare i canoni classici.
- Nel periodo tra la fine del '700 e l'inizio dell'800, l'intellettuale vive una crisi di identità, con un mondo che ha rotto il legame tra intellettuale e società.
- Ugo Foscolo ritrae l'intellettuale come un outsider in uno Stato che premia solo i letterati di corte, preferendo vivere nella povertà piuttosto che comprometterne l'integrità.
- Emergono intellettuali professionisti grazie alla crescita dell'istruzione e alla maggiore domanda di lettura, creando un mercato editoriale in espansione.
- Nonostante alcuni progressi, l'alfabetizzazione rimane un privilegio di pochi in Italia, con la figura dell'erudito che trova rifugio nei classici per sfuggire a una realtà deteriorata.
Indice
La concezione del bello nel Neoclassicismo
La "nobile semplicità" e la "quieta grandezza" di cui parlava il teorico artistico Winckelmann rientrano in quella concezione di bello ideale propria del Neoclassicismo; tale tendenza artistico-letteraria professava ideali di armonia e di equilibrio, reagendo in tal modo al Barocco e al Rococò e tentando di ripristinare i canoni dell'arte e della letteratura classica.
La crisi dell'intellettuale nell'800
Tra la fine del'700 e i primi anni dell'800 non si riesce a delineare in maniera univoca l'immagine dell'intellettuale: non si può parlare, infatti, di una vera e propria crisi di tale figura, né tanto meno di un'affermazione. Più plausibile risulta, tuttavia, la posizione riguardante la sfioritura dell'intellettuale. Egli è, infatti, collocato in una realtà che non gli permette di vivere in pace con se stesso e con la natura, circondato come è da un mondo che ha interrotto il rapporto intellettuale-società e dove uomini "poveri di fama, di coraggio e d'ingegno" si mettono al servizio dei potenti, guadagnando sì la fama, ma non l'ingegno. Secondo la prospettiva di Ortis, il letterato puro, scevro da ogni tipo di corruzione è reputato straniero dallo Stato, da quello Stato, cioè, che non prende in considerazione nessuno che non sia letterato di corte, dissimulatore della vera virtù e della vera cultura. Ugo Foscolo offre la prospettiva di un Ortis che lascia il mondo così com'è, una "perpetua ruota di servitù, di licenza e di tirannia" , ma è proprio tale ruota che lo condurrà al suicidio; egli preferisce vivere circondato dalla povertà, piuttosto che piegarsi a servire, non reciterà mai "la parte del piccolo briccone" .
L'affermazione dell'intellettuale professionista
E' riscontrabile, tuttavia, una posizione antitetica: l'affermarsi della figura dell'intellettuale, in particolare come letterato di professione, determinato da una crescita dell'istruzione a cui segue un aumento della domanda di lettura. Tali condizioni presupporrebbero la centralità di un pubblico di lettori sufficientemente vasto e un conseguente mercato editoriale.
La sfida dell'alfabetizzazione e l'erudito
Per alcuni versi la condizione del letterato in Italia agli inizi dell'800 migliora, ma si tratta di una minoranza di intellettuali professionisti che cercano di dare impulso ad un'editoria che è solo agli esordi e che mal si colloca nell'arretratezza del Paese; inoltre anche l'analfabetismo è molto diffuso e nel 1860 comprende circa l'80% della popolazione; l'alfabetizzazione è, dunque, questione d'élite. Non solo: tutti i grandi letterati, tutti quelli che hanno compiuto qualcosa che oltrepassa le possibilità umane, "sono sempre stati diffamati come ubriachi e pazzi". Dunque la figura dell'erudito più che avanzare, retrocede. Intriso delle lacrime del presente, egli ricerca impetuosamente rifugio nel mondo classico, in quel mondo di armonia ed equilibrio visto ormai come perduto per sempre, ma che, tuttavia, permette all'intellettuale di evadere da quel contesto culturale e politico che non contribuisce più ad incidere direttamente sulla sua esperienza, ma, anzi, la deteriora.
Domande da interrogazione
- Qual è la concezione del bello nel Neoclassicismo secondo Winckelmann?
- Come viene descritta la crisi dell'intellettuale nell'800?
- Qual è la posizione antitetica riguardo l'intellettuale nell'800?
- Quali sfide affronta l'erudito in Italia agli inizi dell'800?
La concezione del bello nel Neoclassicismo, secondo Winckelmann, si basa sulla "nobile semplicità" e "quieta grandezza", ideali di armonia ed equilibrio che reagiscono al Barocco e al Rococò, cercando di ripristinare i canoni classici.
La crisi dell'intellettuale nell'800 è caratterizzata da una sfioritura della figura intellettuale, che si trova in un mondo che ha interrotto il rapporto con la società, dove gli uomini al servizio dei potenti guadagnano fama ma non ingegno, come descritto da Ugo Foscolo.
La posizione antitetica è l'affermazione dell'intellettuale come professionista, favorita dalla crescita dell'istruzione e dalla domanda di lettura, che presuppone un pubblico di lettori vasto e un mercato editoriale emergente.
L'erudito affronta sfide come l'analfabetismo diffuso, che nel 1860 comprende circa l'80% della popolazione, e la diffamazione dei grandi letterati come ubriachi e pazzi, spingendolo a rifugiarsi nel mondo classico per evadere da un contesto culturale e politico deteriorante.
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