Uomo e infinito tesina

INDICE

1. PREFAZIONE………………………………………………………………………………........4

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2. LETTERATURA GRECA E LATINA…………………………………………………………...7

2.1 Il ruolo della divinità nella letteratura greca………………………………………………....7

2.2 Seneca - tra virtus e felicità: un percorso di vita infinito………………………………….11

3. ITALIANO……………………………………………………………………………………….16

3.1 Dante: il Finito che raggiunge l’Infinito……………………………………………………..16

3.2 Montale: il “muro” come limite………………………………………………………………18

4. INGLESE………………………………………………………………………………………..20

4.1 Ulisse: tra angoscia del limite e “sete di Infinito”………………………………………….20

4.2 Analisi della poesia “Ulysses”………………………………………………………………21

5. FILOSOFIA……………………………………………………………………………………..23

5.1 Il “sublime” nella filosofia di Kant…………………………………………………………...23

5.2 L’Infinito nell’idealismo tedesco…………………………………………………………….24

5.3 Ricerca infinita dell’Infinito in Schopenhauer……………………………………………..26

6. STORIA…………………………………………………………………………………………28

6.1 La Conquista dello Spazio…………………………………………………………………..28

6.2 Contestualizzazione storica: Guerra Fredda……………………………………………...30

7. SCIENZE NATURALI………………………………………………………………………….33

7.1 La Via Lattea………………………………………………………………………………….33

7.2 Struttura e caratteristiche delle Galassie………………………………………………….35

8. FISICA……………………………………………………………………………………….....37

8.1 Breve storia della Fisica classica…………………………………………………………..37

8.2 Le Equazioni di Maxwell…………………………………………………………………….40

9. MATEMATICA…………………………………………………………………………………42

9.1 Breve storia del calcolo infinitesimale……………………………………………………..42

9.2 I limiti………………………………………………………………………………………….43 3

DEDICATO A

“COLUI CHE TUTTO MOVE”

PREFAZIONE 4

"Di tanti vuoti è costruita la pienezza dell'esistenza umana."

(Hugo Von Hofmannsthal)

Da sempre l’uomo si è interrogato sulla sua natura bidimensionale: oltre al corpo, visibile e

reale, la natura umana è caratterizzata anche da una parte invisibile che, per autori epici

quali Omero e Virgilio, era assimilata ad un "soffio" che abbandona il corpo nel momento

della morte. Soltanto grazie a Socrate si ridefinì il concetto di , ripreso e codificato poi

anche da Platone.

Il concetto è riformulato da Cartesio come "res cogitans" come elemento divino calato

nell'uomo, contrapponendola al corpo quale "res extensa" e quindi parte della materia

cosmica in generale. Dal XIX secolo in poi, con la nascita della psicologia, il concetto perde

i significati mitici e religiosi, per assumere quello tecnico di "funzione" cerebrale, emotiva,

affettiva e relazionale.

Di volta in volta i vari ambiti culturali e i vari pensatori hanno definito variamente la psiche,

sottolineando maggiormente uno o più degli aspetti sopra indicati, per cui il termine oggi

non è univoco. 5

Se per gli antichi greci la yuh era l'anima ed il "respiro vitale", nel corso del tempo col

medesimo termine ci si è altresì riferiti a tre concetti distinti, a seconda dell'ambito di

considerazione:

 psiche come essenza spirituale, in ambito religioso;

 psiche come insieme delle facoltà mentali e conoscitive, in filosofia;

 psiche come complesso di funzioni non corporee, quale oggetto di studio della

psicologia.

Molti pensatori, siano essi filosofi o scienziati, sono concordi nel definire l’anima un’entità

universale invisibile e incompleta, cioè un vuoto inconscio presente in tutti gli uomini che

ognuno tenta di colmare con desideri, ambizioni, piaceri, conoscenza. È inutile evidenziare

che, però, nonostante i vari tentativi dell’uomo, la sua anima, il suo vuoto continuerà a

persistere, dando vita ad una infinita tensione verso un infinito mai raggiungibile.

Più l’uomo viene a conoscenza del proprio limite, più intensamente continuerà la sua

ricerca; ciò, però, non è un male dato che grazie a questa insoddisfazione innata, l’uomo è

riuscito a superare parte dei suoi limiti che ha dato origine al progresso cognitivo, filosofico,

scientifico e tecnologico che da sempre ha distinto l’uomo dagli altri esseri viventi.

Il processo cognitivo denominato “problem solving”, caratteristica principale soprattutto

negli uomini, ha consentito al genere umano di progredire, di scoprire nuovi “mondi”, di

desiderare più di quanto conoscesse, e, infine, di svelare parte dei “misteri” che si

estendono da un micro-universo a un macro-universo di varie branche della realtà.

Riguardo all’inappagamento dell’uomo Leopardi scrive nello Zibaldone «Tutto è o può

essere contento di se stesso eccetto l’uomo, il che mostra che la sua esistenza non si

limita a questo mondo, come quella dell’altre cose». Noi uomini siamo «miseri

inevitabilmente ed essenzialmente per natura nostra [...]. Cosa la quale dimostra che la

nostra esistenza non è finita dentro questo spazio temporale come quella dei bruti ». Nella

stessa pagina del testo miscellaneo Leopardi arriva ad affermare che «una delle grandi

prove dell’immortalità dell’anima è la infelicità dell’uomo paragonato alle bestie che sono

felici o quasi felici».

Nel testo si scorge un concetto chiave: l’insoddisfazione è la dimostrazione dell’eternità

dell’anima. Ciò spiega l’atteggiamento primitivo dell’uomo di ricercare al di là del “cielo” un

dio in cui confidare e a cui aspirare.

Concludendo, si può affermare che si dovrebbe aver rispetto di questo religioso sentimento

di insoddisfazione e di inquietudine, di questa tristezza che deriva da una tensione

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inesausta all’infinito, alla compiutezza e alla perfezione. L’insoddisfazione è il sentimento

che denuncia in maniera inconfondibile la statura umana, l’aspirazione all’Infinito del nostro

animo, la sua incapacità di accontentarsi di piaceri finiti e limitati, la necessità di incontrare

un piacere infinito che corrisponda al proprio cuore.

«Ciascuno provi ad esaminare il proprio pensiero. Lo troverà rivolto interamente al passato

o al futuro. Non pensiamo quasi mai al presente e se ci pensiamo, è solo per prenderne la

forza per disporre del futuro. Il presente non è mai il nostro fine. Il passato e il presente

sono i nostri mezzi: solo l'avvenire è il nostro fine. Così non viviamo mai, ma speriamo di

vivere e preparandoci sempre ad esser felici, inevitabilmente non lo siamo mai.»

(Blaise Pascal)

LETTERATURA GRECA E LATINA 7

L’Uomo alla ricerca d