Linea del tempo

Canto notturno di un pastore

errante dell’Asia

È la poesia che meglio evidenzia il pessimismo cosmico di Leopardi. Fa parte dei “grandi idilli”.

 Lo spunto di ispirazione del canto venne offerto a Leopardi dai racconti sulle abitudini dei pastori

 nomadi dell’Asia, da parte di un barone russo che era stato in quelle terre.

TRAMA

 Leopardi immagina il dialogo tra un pastore e la luna, avente per argomento le domande esistenziali

 dell’uomo. La condizione dell’umanità, fatta di fatiche e dolore, viene dapprima avvicinata alla vita

del pastore (che si ripete sempre uguale e senza sosta, come il tragitto lunare), poi viene ribadita con

l’immagine del “vecchiarel bianco, infermo, mezzo vestito e scalzo…” che dopo tanto andare “senza

posa o ristoro”, dopo “tanto affaticar” giunge “all’ abisso orrido ed immenso” della morte, in cui

precipitano tutti gli uomini.

In realtà, fin dalla nascita l’uomo ha a che fare con la morte (“è rischio di morte il nascimento”) e il

 primo compito dei genitori verso il neonato è proprio quello di prenderlo a “consolar di essere nato”.

Leopardi identificandosi nell’ immagine del pastore pone quelle che sono le sue domande esistenziali

 alla luna: “se la vita è sventura perché da noi si dura?......ecc”.

Gli interrogativi del pastore però sono destinati a non aver risposta e questo gli da modo di pensare

 che se fosse come la sua “greggia”, ignara della sua condizione esistenziale sarebbe più felice.

Ma subito corregge questo pensiero con la grave constatazione che la sofferenza è una condizione

 universale: “forse in qual forma, in quale stato che sia […] è funesto a chi nasce il dì natale”. 21

La quiete dopo la tempesta

Questa poesia insieme a “il sabato del villaggio” è stata scritta a Recanati nel

 1829, in un periodo non facile x il poeta, avvilito delle difficoltà economiche e

da una salute cagionevole (le due poesie sono state scritte a pochi giorni di

distanza l’una dall’altra).

La poesia offre (insieme al “sabato del villaggio”) un quadretto di vita del borgo

 (riferimento a Recanati); presa come spunto per riflettere sulla condizione

umana e denunciare un’illusoria felicità(esempi di poesia sentimentale)

TRAMA

 Leopardi descrive un ambiente che ritorna in vita dopo un temporale (metafora

 dell’affanno della vita): gli uccelli tornano a cantare, gli artigiani al loro lavoro

quotidiano, ogni cosa ritorna alla normalità e ogni cuore si rallegra. Ma è una

felicità di breve durata. Leopardi, ricorda che “ogni piacere è figlio dell’affanno“,

in quanto nasce da un dolore che si attenua. Quindi la vera normalità non è la

condizione di quiete e tranquillità ma quella della sofferenza e del dolore. Gli

intensi momenti di partecipazione alla vita non sono che brevi interruzioni di

una realtà fatta di dolore e affanno. Alla fine, solo la morte fa cessare per

sempre ogni dolore 22

Il sabato del villaggio

Questa poesia insieme a “la quiete dopo la tempesta” è stata scritta a Recanati nel 1829, in un periodo

 non facile x il poeta, avvilito delle difficoltà economiche e da una salute cagionevole (le due poesie

sono state scritte a pochi giorni di distanza l’una dall’altra).

La poesia offre (insieme a “la quiete dopo la tempesta”) un quadretto di vita del borgo (riferimento a

 Recanati); presa come spunto per riflettere sulla condizione umana e denunciare un’illusoria felicità

(esempi di poesia sentimentale)

TRAMA

 La poesia si apre con animate scene di vita recanatesi nelle quali sembra cogliersi il palpito stesso della

 vita. Leopardi fa vedere tutta l’attesa (illusoria) di una vita che offre speranze e attrattive.

Anche se poi la natura è una matrigna ingannatrice e riserva ai suoi figli sofferenze continue in un

 progressivo scivolare verso la morte.

Nella seconda parte della poesia c’è la riflessione su come l’unica possibilità di felicità, in realtà, non

 sta mai in qualcosa che è già, ma in qualcosa che deve venire, in qualcosa che si aspetta, si attende (la

vigilia della festa).

La felicità più che nel presente o nel futuro in sé ( che costituirà lo stesso motivo di noia e tristezza

 appena si compirà) sta nella speranza del futuro.

Il sabato, rappresentando l’attesa piena di speranza del giorno di festa, simboleggia la fanciullezza è

 l’adolescenza che sono le età più belle proprio perché caratterizzate dalla speranza, sogni, illusioni e

progetti per il futuro. 23

Il passero solitario

La data di composizione di questa poesia è incerta (tra il 1828 ed il 1830) .

 Essa fa parte dei “Grandi idilli”, scritti durante il soggiorno recanatese.

 I motivi dominanti sono quello della solitudine e il rimpianto della giovinezza perduta.

 TRAMA

 La primavera brilla nell’aria; la natura risplende e gli uccelli fanno festa.

 Solo, fra loro, un passero canta sulla cima del campanile e diffonde il suo verso fino al

 tramonto.

Restando in disparte, il passero solitario sembra l’unico a non godere della gioia comune.

 Questa scena fa pensare a Leopardi la propria condizione: a Recanati è giorno di festa e

 mentre i giovani del luogo vestiti a festa, passeggiano allegramente per le strade del

borgo, il poeta sembra l’unico a non interessarsi ai divertimenti e agli amori e preferisce

starsene come il “solingo augelin”.

Il passero solitario però asseconda la sua natura e non si pentirà, un domani del suo

 modo di essere, mentre il poeta si rende conto che un giorno si volterà indietro a

rimpiangere quella sua giovinezza perduta. 24

Il vago e l’indefinito delle

immaginazioni fanciullesche

TEMATICA

 Per Leopardi la poesia nasce dalla fantasia e

 dall’immaginazione, quindi ha i caratteri della spontaneità

e dell’originalità. Essa non si può collocare entro schemi

precisi ma si colloca nella dimensione del vago e

dell’infinito.

Le parole vaghe ed indefinite sono le poetiche per

 eccellenza(per esempio “notte”, ”notturno”, “lontan0”,

“antico”…) sono parole poetiche perché destano idee di

vago e di indefinito. Per leopardi gli antiche erano più

poetici perché dotati di più immaginazione, mentre l’uomo

contemporaneo, con l’avvento della ragione ha interrotto

questi sentimenti tipici dell’età fanciullesca e giovanile (che

si possono recuperare solo attraverso le rimembranze). 25

Giovanni Verga

Nacque a Catania (da una famiglia di proprietari terrieri) nel 1840 e vi morì

 nel 1922

Fu l’esponente più importante del verismo italiano

 A soli 17 anni scrisse il suo primo romanzo storico (“amore e patria”) anche se

 il suo precettore gli sconsiglia di pubblicarlo perché pieno di scorrettezze.

Si iscrisse alla facoltà di legge a Catania ma lasciò gli studi per scrivere il suo

 secondo romanzo storico (“i carbonari della montagna”) che pubblicò

Nel 1865 Verga si trasferì a Firenze, cuore della vita politica e intellettuale

 italiana

Per Verga significò uscire da un ambiente provinciale per inserirsi in uno più

 stimolante culturalmente

A Firenze ha la possibilità di conoscere importanti intellettuali e questo ispirò

 la sua produzione

Verga ebbe una svolta in campo letterario: abbandonò il genere del romanzo

 storico per quello del romanzo psicologico sentimentale (tra questi romanzi

“fiorentini”, i più importanti sono “storia di una capinera” e “una peccatrice” )

Da Firenze Verga si trasferì a Milano, dove ebbe modo do frequentare

 importanti ambienti letterali e di stabilire contatti con intellettuali

influenzati dal Naturalismo Francese Il pensiero

Al periodo milanese appartengono i romanzi (del genere sentimentale

 psicologico) “Eva”, “Tigre reale”, e “Eros” (anche se “Eva” si può considerare 1

romanzo “fiorentino” perché risente del soggiorno toscano nell’ispirazione e Le opere

nei contenuti, infatti Verga l’aveva cominciato a scrivere a Firenze)

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Giovanni Verga

I romanzi milanesi sono storie di passione travolgenti dagli esiti

 drammatici; i personaggi già appaiono come dei “vinti”, dei

predestinati alla sconfitta: soni vinti dalla passione ma anche da un

meccanismo sociale rigido e ipocrita.

Il 1874 segna l’anno di svolta verista dello scrittore . La prima novella

 verista è “Nedda”, scritta proprio in quest’anno: è una novella

rusticana ambientata nelle terre contadine della Sicilia.

Alla produzione verista dello scrittore appartengono anche “vita dei

 campi” , “novelle rusticane” , “I Malavoglia” e “Mastro don

Gesualdo” (il secondo di una raccolta di opere che doveva chiamarsi

“Ciclo dei Vinti” e che rimase incompiuta).

Verga scrisse molto anche per il teatro, portando sul palcoscenico il

 contenuto di molte sue novelle. Riscosse un gran successo

soprattutto con l’atto unico di “cavalleria Rusticana” in cui recitò

anche Eleonora Duse nel ruolo di protagonista.

Nel 1893 Verga si ritirò definitivamente a Catania, chiudendosi

 sempre più in se stesso e scrivendo sempre meno, limitandosi a Il pensiero

ritoccare le sue opere migliori per nuove edizioni.

Morì a Catania nella sua casa nel 1922 in seguito ad una trombosi

 celebrale Le opere

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Il Pensiero

IL VERISMO

 Osservazione e descrizione della realtà così com’è, aderenza al vero, espressi formalmente con l’impersonalità della narrazione. Lo scrittore

 scompare dietro le vicende dei personaggi, la mano dell’autore nel racconto rimane invisibile, c’è oggettività assoluta nella narrazione e non

c’è traccia alcuna di soggettivismo.

SCONFITTA DEI SINGOLI

 I personaggi di Verga appaiono come dei vinti dalla vita, sono degli sconfitti (alle loro passioni, dalle società e dallo stesso progresso)

 PESSIMISMO

 La condizione umana individuale è destinata all’infelicità. Nonostante il progresso migliori le condizioni generali dell’umanità esso comporta

 sempre, sul piano individuale, la sconfitta dei singoli tanto che i vincitori di oggi saranno inevitabilmente i vinti di domani. la “fiumana del

progresso” travolge quindi tutti gli individui

LOTTA PER LA VITA

 Nonostante i personaggi di verga siano destinati ad una inevitabile sconfitta, essi non rinunciano a lottare per la loro soporavvivenza. Verga

 non crede n una possibilità di riscatto nel destino degli individui, dato da una provvidenza o dal progresso, nonostante questo i suoi

personaggi non perdono mai la loro dignità personale di lottare per la vita.

IL MITO DEL FOCOLARE DOMESTICO

 La famiglia rappresenta l’unica forza per i deboli, l’unica sicurezza in mezzo alle tempeste della vita.

 MITO DELLA ROBA(denuncia contro l’accumulazione)

 L’accumulazione materialistica, tipica dei proprietari terrieri e della borghesia capitalistica, fa avvilire ogni affetto e sentimento, smarrire la

 propria umanità e diventare cinici ed egoisti (esempio Mazzarò) 28

Le opere LA ROBA

ROSSO MALPELO

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La roba

È tratta da “Novelle rusticane”, una raccolta di 12 novelle pubblicata nel 1883

 Uno dei temi ricorrenti in molte di queste novelle è il mito della “roba”.

 TRAMA

 Il protagonista di questa novella è Mazzarò, un uomo di umili origini che lavorando sodo

 era riuscito ad accumulare tante proprietà e a diventare molto ricco.

Questa nuova condizione di ricchezza però lo aveva reso cinico e avido, tanto che, pure

 avendo le tasche piene, risparmiava fino all’ultimo spicciolo.

Mazzarò, ormai vecchio, sentiva avvicinarsi i giorni della fine e questo lo rendeva

 arrabbiato con la vita perché avrebbe dovuto lasciare tutta la sua “roba”.

Ciò che scatenò di più la sua rabbia fu la visione di un suo operaio, curvo sotto il peso del

 suo lavoro, mezzo nudo ed affamato, che Mazzarò invidiò solo per la giovane età. Prese

quindi a lanciargli il bastone gridando: “guardate chi a giorni lunghi, costui che non ha

niente”.