Sette peccati capitali, tesina

Des vêtements souillés, des blessures ouvertes,

Et l’appareil sanglant de la Destruction!

À une première lecture «La destruction» apparaît comme l'aveu d'un pécheur repenti,

le récit de sa perdition et de sa punition. Le schéma est assez prévisible : le poète est

tenté par le Démon, il se consacre à une vie dissolue et finalement il reçoit la

punition immanquable. La peine qui est exposée, cependant, n'est pas exactement

celle que nous attendrions à la conclusion d'un récit édifiant. Le libertin n'est pas jeté,

comme Don Giovanni, dans les flammes de l’enfer : son désir le mène "au milieu des

plaines de l’Ennui", "loin du regard de Dieu." Celui-ci est l'endroit que le Démon, avec

ses flatteries, lui a entrouvert. Le Démon instille dans le poète le désir qui représente

l’origine de la perdition et de la punition finale. Que le désir dont on parle soit

"coupable" il est jusque trop facile de l'accepter. Luxure, débauche, accoutumance

aux "filtres infâmes” : il y a quelque chose de plus immoral? La destruction n'est pas

l'autocritique d'un libertin, ce n'est pas un sermon contre la luxure et au secours de la

tempérance, c'est la description brillante et bouleversante d'une condition, c’est-à-dire

la nôtre.

Donc, dans la section “Les Fleurs du Mal”, Baudelaire s’adresse à la luxure, aux

paradis artificiels pour chercher à guérir de son spleen : tout cela provoque, dans le

poète, un profond dégoût pour lui-même. A travers les aspects les plus équivoques

de la sexualité, exhibés de manière provocante, un des sujets qui aura une grande

chance dans l’imaginaire décadent fait son apparition : celui du vampirisme ; l’amour

est représenté comme un “monstre assassin” qui dévore férocement le cerveau, le

sang et la chair du poète.

GOLA – SPAGNOLO- Comida en España

La gula es el deseo de tragar más de lo que el individuo necesita. Es la glotonería de

comidas y bebidas, condenada sea en cuanto ejemplo de desenfreno en luguar de la

modestia, sea como injusticia social en contraposición a los pobres que sufren el

hambre. Por su increíble fama y sus gustos, la cocina española simboliza

perfectamente este pecado.

La cocina española ofrece una gastronomía muy variada que incluye platos

mediterráneos simples y frescos (aceite de oliva, ajo, cebolla) y otros que han

súbidos la influencia árabe y que utilizan especias como el azafrán y el comino.

Cada región española ofrece productos diferentes:

• Las zonas de la costa son reconocidas por platos a base de marisco y pescado.

Galizia se distingue por mejillones, vieiras, percebes y berberechos de alta calidad

mientras que el País Vasco es famoso por su cocina sabrosa que comprende pescado

como angulas, bacalao al pil-pil y a la vizcaína.

• Sin embargo, la especialidad andalusina es indudablemente el gazpacho. La zona

es renombrada también por sus salsas deliciosas incluyendo el romesco (con

pimientos, almendras, pan, ajos y guindilla) y el alioli a base de mayonesa y ajo.

• En Valencia destaca el arroz y la paella, el plato símbolo de la región.

• En el interior, se gustan platos con carne, en particular asados de cordero y de

conchinillo. En estas localidades se suele comer también guisos, platos que llevan

legumbres y carnes estofados.

• Además, los quesos y el jamón son de excelente calidad y entre los más famosos

encontramos el queso manchego, la tentilla gallega, el jamón serrano y el

jamón de Bellota. Existen también otros embutidos muy apreciados en España,

como el chorizo, la morcilla, el tocino o la butifarra catalana.

•Por fin, muchas regiones del país sono celebras por sus vinos, tanto tintos como

rosados y blancos, entre los que la Rioja, Penedés (cataluña) y Rías Bajas (Galicia).

No se puede dejar de mencionar el cava catalán, un vino espumoso, y el jerez, un

vino fino producido en Andalucía. Las tapas son las reinas de la gastronomía actual

española y representan una costumbre de la vida social del país. En general, la tapa

se compone de una pequeña porción de comida que se toma para accompañar una

bebida, casi siempre alcohólica. El ir de tapas es una tradición por excelencia de los

españoles y significa “ir de bar en bar picando algo”. Se suele tapear junto a la

barra, de pie o sentados, a cualquier hora del día y es una oportunidad para relajarse

y relacionarse. Existe una gran variedad de tapas desde las más sencillas, con

gambas, embutidos, alcaparras, chopitos etc, hasta las más corposas como

tortilla, empanadas, pulpo a la gallega etc. Hay diferentes hipótesis sobre el

orgen del las tapas:

• Parece ser andaluz y se remonta al siglio XIX;

• Otros opinan que nacieron para evitar el efecto tan fuerte del alcohol que causaba

numerosos incidentes a la salida de las tabernas. Entoncés, se les ponía a los clientes

unas lonchas de jamón u otro embutido en cuanto se dio cuenta que comer mientras

se bebía reduciva los efectos negativos del alcohol y aumentaba la sed de los clientes;

• Hay quienes que afirman que las tapas nacieron para evitar que las moscas

cayeran en el vino. De ahí se empezó a colocar el platito sobre el vaso.

INGLESE- AVARIZIA- Il depauperamento in Kenya

1Greed is the aversion to spend and donate. It is harmful to society, since the greedy

neglect ignores the needs of others in order to provide only for its own welfare. This

negative attitude has become the rule in Western culture, where nobody speaks about

greed any longer and the desire to acquire wealth is an inborn component of

capitalism.

This attitude explains the increasing gap in human development as well as the need

for a balanced economic growth in developing countries in order to grant the entire

population access to a higher standard of living.

Today this is far from happening in most countries where a minority has the control

over the resources while the majority of population cannot improve his/her social

position.

First of all, greed generates poverty. Let’s take Kenya as example. This country is the

third largest African economy after South Africa and Nigeria. Kenya has had very

strong growth rates in recent years, but, despite this, 2% of the population has control

over 60% of the resources, while the middle class, which is 15% of it enjoys the rest

and the remaining 83% of the population live under the threshold of poverty.

Consequently, we can say that greed generates poverty.

Last summer I had the chance to spend two weeks in Kenya. I was surprised by its

beauty both in terms of natural and human resources. However, its situation of

poverty is evident because, despite all the many free contributions arriving from

abroad in money and materials such as food, remedies, clothing etc., nothing comes

to those who really need it, unless they pay.

So, in the second place, greed creates corruption. Indeed, in Kenya (as in many other

African countries), it is as endemic as malaria and represents a strong system of

extortion. In most cases, in fact, the very public officials establish the price of the

goods they sell. It is impossible to list here the bribery and extortion cases reported or

discovered daily because they are too many. The local press reports almost daily news

of arrests or the opening of investigations against public officials accused of receiving

illicit money.

Finally, I would emphasize that material greed inevitably generates spiritual

covetousness, as a result of the lack of selfless love and commitment to maintaining

human dignity. Apart from tourists, who can contribute directly to relieve poverty

during their daily walks or trips into forest villages, or some Catholic missionaries, who

serve there as Fidei donum priests, most people show no mercy for the conditions in

which the majority of the population lay.

During my vacation, I could remark how little it takes to make people happy, giving

them a notebook, sweets, rice, flour, beans and some used clothes or footwear.

So, does greed even turn the people blind?

STORIA DELL’ARTE- IRA – IL FUTURISMO

L’ira è il peccato commesso da coloro che utilizzano la violenza al fine di perseguire

uno specifico obiettivo. Essa è assimilabile al sentimento che condusse alla nascita del

Futurismo, una rabbia iconoclasta verso tutta l'arte precedente e il passatismo.

Il Futurismo nasce come movimento artistico-letterario d’avanguardia nel 1909

quando Filippo Tommaso Marinetti pubblica sul periodico francese “Le Figaro” quel

Manifesto che riassume programmaticamente il proposito di rottura radicale rispetto

alle forme della tradizione; la “violenza travolgente e incendiaria” del movimento

vuole svecchiare l’immaginario estetico e rivolgersi, come fonte d’ispirazione

privilegiata, ai nascenti miti della modernità: la “bellezza della velocità” e

dell’automobile, il treno, le folle del gran pubblico della Belle époque. Il Futurismo è

un’avanguardia che in Italia crea sconcerto in quanto vigevano ancora le regole

accademiche legate al Neoclassicismo, salvo qualche eccezione fatta, ad esempio, dai

Macchiaioli. L’ira dei futurismo si esprime, dunque, negli 11 punti di Marinetti, nei

quali afferma che i futuristi:

Vogliono elogiare il pericolo, l’energia e la temerità;

 Vogliono esaltare “il movimento aggressivo, l’insonnia e il passo di corsa, il salto

 mortale, lo schiaffo e il pugno, la ribellione;

Sottolineano la bellezza delle velocità e dell’aggressività;

 Vogliono glorificare la guerra, come sola igiene del mondo, il militarismo e il

 patriottismo;

Hanno intenzione di distruggere musei, accademie e combattere il moralismo

 e il femminismo.

Alla base di tutto ciò vi è un orientamento di pensiero che prende il nome di

Vitalismo, nel quale si rifiuta la staticità e si esalta l’energia, il dinamismo. Il

movimento si poneva come abolizione dei vecchi valori, tradizioni possibile attraverso

la guerra.

ITALIANO- ACCIDIA – “Gli indifferenti” Moravia

L'accidia è l'avversione all'operare, mista a noia e indifferenza. Ed è proprio questo il

peccato comune ai protagonisti del romanzo “Gli indiff