Ragazzi, tesina

Ma, a livello sociale, com'era veramente la situazione?

Alla vigilia dell'Unità d' Italia, si respirava un clima alquanto patriottico, molti cittadini,

anche gli stessi preti, mostravano orgogliosi la coccarda tricolore: la tenevano sul petto e

partecipavano ai festeggiamenti per lo Statuto. Gli ecclesiastici non adempivano ai loro

compiti, allontanandosi dai valori e dalle regole imposte dall'ordine a cui appartenevano.

Inoltre il governo nel 1855, emanò una legge che soppresse gli ordini religiosi.

Fra le persone coinvolte in questi tumulti e nei moti vi erano adulti e bambini, ragazzi

senza istruzione, analfabeti, che si suddividevano in bande e che scorrazzavano per le

vie senza perseguire un preciso scopo, o forse sì: quello di unirsi alle rivolte, sebbene la

maggior parte di loro non conoscesse nemmeno i motivi per cui i cittadini manifestavano.

Anche dopo il raggiungimento dell'Unità d'Italia le condizioni di vita degli abitanti del Nord

e quelle del Sud continuavano ad essere totalmente diverse.

Nelle città del Nord i cittadini s'interessavano alla politica, almeno quelli di estrazione

borghese, quindi alcuni di loro avevano accesso agli studi.

Al contrario, l'interesse principale della gente del Sud era la terra. Essi conducevano una

vita di tipo rurale, vivevano dei prodotti che coltivavano, lavoravano nelle miniere,

facevano lavori duri, faticosi, che compromettevano soprattutto l'integrità fisica.

Basti pensare alla condizione della donna: nel Settentrione e al Centro, ella poteva

dedicarsi all'estetica, alla cura del corpo, alla villeggiatura, come si può notare nell'opera

di G.Fattori, La Rotonda dei Bagni Palmieri (illustrazione 1); mentre al Sud, le donne,

come ci mostra anche un'opera di Millet (illustrazione 2) facevano le spigolatrici, stavano

nei campi, rovinandosi le mani e non solo, in poche parole... non avevano né il tempo né i

mezzi per curarsi.

Illustrazione 1: Giovanni Fattori, La rotonda dei bagni Palmieri (1866)

Illustrazione 2: Jean-François Millet, Le spigolatrici (1857)

In questa situazione complicata, dal punto di vista politico e sociale, , i giovani non

venivano in alcun modo considerati tali. Agli occhi di tutti, o quasi, erano degli uomini e

delle donne "in miniatura" che sarebbero cresciuti benissimo e senza problemi anche se

lavoravano in nelle fabbriche, nei bordelli (con riferimento alle ragazze) o nei campi,

come gli adulti.

Non possiamo sapere se qualcuno di essi se lamentasse, si opponesse al volere dei

genitori, si desse alla fuga, ma una cosa è certa: essi crescevano in solitudine, facevano

esperienze giorno dopo giorno e si creavano una morale propria che li avrebbe aiutati a

vivere.

Potevano rifarsi alla "legge del più forte" come faceva il Malpelo della novella di Giovanni

Verga, oppure potevano ubbidire e sottomettersi a tutti coloro che avevano un po' più di

potere, dimostrando una personalità debole, fragile ma alquanto utile ai "grandi", perché

riuscivano a manovrarli come desideravano.

Per questo motivo i ragazzi, i bambini facevano dei lavori che nessuno avrebbe mai

voluto fare. Erano rischiosi, in alcuni casi fatali, ma a chi doveva interessare se moriva un

bambino? Un pretino diventato Santo

Come per miracolo, in questa società dominata dall'egoismo e dall'interesse per il profitto,

ecco che cresce e si fa strada un ragazzo, un uomo, un prete: Don Bosco.

Giovanni Bosco nacque nel 1815 a Castelnuovo d'Asti (oggi Castelnuovo Don Bosco)

da una donna rimasta vedova, che portava il nome di Margherita.

Ella non sapeva né leggere né scrivere, conosceva solo alcuni brani delle Scritture e i

principi fondamentali della vita cristiana, fra i quali, la totale fiducia nella Provvidenza.

Grazie a questa guida spirituale, sempre presente, Giovanni, poco più che ragazzo,

decise di prendere i voti.

Tutta la sua vita fu caratterizzata da fenomeni miracolosi: sogni profetici, visioni, capacità

di intuire i segreti dell'anima, moltiplicazione di pane, di cibo, di ostie e perfino

resurrezioni di morti.

Grazie ad un sogno, Giovanni capì che poteva cambiare delle piccole "belve" in figli di

Dio.

Negli anni di studio trovò il tempo di fare il giocoliere, il sarto, il barista, il pasticciere, il

segnapunti al tavolo da biliardo, lo scrittore e il compositore di canzoni.

Sulla scia di Filippo Neri, (che nacque precisamente 300 anni prima di Don Bosco, il 21

luglio 1515) Don Bosco, nel 1846, riprese l'idea di accogliere il grande numero dei ragazzi

in una struttura, che solitamente veniva utilizzata per pregare ed educare: l'Oratorio.

All'inizio non era un posto fisso ma solo una tettoia con un piccolo appezzamento di

terreno, la tettoia Pinardi a Valdocco (Torino).

Nel 1850 Torino fu costretta ad accogliere più di 50.000 immigrati, furono costruite case

su case, i ragazzi si offrivano per tutti i lavori possibili (ambulanti, lustrascarpe,

fiammiferai, spazzacamini, mozzi di stalla) e nessuno li proteggeva e li tutelava. Invece,

altri si davano al furto.

I primi che Don Bosco accolse sotto le proprie "ali" furono i muratori e gli scalpellini.

Altri preti incominciarono a preoccuparsi dei ragazzi abbandonati, ma alla fine si

lasciavano travolgere dai problemi politici; invece, Don Bosco, continuava a non farsi

intimorire da nessuno, si preoccupava solo e soltanto dei suoi giovani che raggruppava e

se li trascinava dietro nella continua ricerca di un luogo abbastanza capace per poterne

ospitare un numero sempre crescente.

Trovato lo spazio, l'Oratorio era sempre sorvegliato dalla polizia poiché i politici temevano

dei comportamenti rivoluzionari. Ma non c'era alcun motivo per cui preoccuparsi: i ragazzi

obbedivano ad ogni cenno di Don Bosco.

Nell'estate del 1854 a Torino, vicino all'Oratorio, scoppiò il colera. Il sindaco rivolse un

appello alla città ma non si trovavano né volontari per assistere i malati né per trasportarli

nel Lazzeretto.

Allora Don Bosco radunò tutti i ragazzi, chiese loro di dedicarsi all'assistenza degli

appestati promettendo loro che: «Se voi vi mettete tutti in grazia di Dio e non commettete

nessun peccato mortale, nessuno sarà colpito dalla peste.»

I più grandi servivano nel Lazzeretto, gli altri soccorrevano i malati e i moribondi. Ognuno

di loro aveva con sé una bottiglietta d'aceto per potersi lavare le mani dopo aver toccato i

malati.

A Torino ci furono 2500 appestati, 1500 morirono ma nessuno dei ragazzi di Don Bosco si

ammalò.

Don Bosco veniva considerato un pazzo, lo deridevano e lo lasciavano da solo in mezzo

a più di cinquecento ragazzi, per fortuna "il loro affetto e la loro obbedienza toccavano

vertici incredibili". Nonostante il grande numero di giovani, egli s'interessava ad ognuno di

loro. Molte voci a Torino affermavano che quel pretino era come in prigione, ma non si

rendevano conto che egli "era prigioniero", ma in mezzo ai suoi amati ragazzi.

Purtroppo, però, un giorno Giovanni svenne, perdendo da una ferita molto sangue.

Ricevette l'estrema unzione; i suoi ragazzi lavoravano, facevano dei fioretti impegnativi

(mangiare solo pane e acqua, recitare il Rosario ogni giorno della loro vita) in cambio

della sua guarigione. L'emorragia durò a lungo, ma impensabilmente egli guarì.

A questo punto Don Bosco affermò:

«La mia vita la devo a voi. D'ora in poi, la spenderò tutta per voi. Ho promesso a Dio che

l'ultimo mio respiro sarebbe stato per i miei poveri giovani. Io per voi studio, per voi

lavoro, per voi vivo, per voi sono anche disposto a dare la vita. Fate conto, quando io

sono, sono tutto per voi, giorno e notte, mattina e sera, in qualunque momento.»

E così, continuò ad occuparsi di tutti quanti loro: fondò una scuola serale, un laboratorio

per calzolai e sarti, un altro di legatoria di libri e un altro ancora di falegnameria, oltre ad

una tipografia e un'officina di fabbro ferraio.

Adesso i suoi amati ragazzi potevano avere anche un luogo in cui lavorare.

A Giovanni Bosco la politica non interessava, egli non si schierò mai dalla parte di un

partito, semplicemente, stava col Papa, faceva "la politica del Pater Noster" e nel

momento in cui vedeva il bisogno di fare qualcosa, interveniva. Ma interveniva su uomini

concreti.

Sostanzialmente l'Oratorio era Don Bosco stesso, la sua persona, il suo stile, la sua

energia, ma soprattutto il suo metodo educativo.

Innanzitutto, l'educatore doveva dedicarsi totalmente ai propri allievi, infatti Don Bosco

esigeva che anche i direttori delle sue case stessero in mezzo ai ragazzi perché

dovevano essere percepibili, visibili, possibili da incontrare e familiari.

L'allegria era l'elemento che doveva accomunare ogni ragazzo, ogni imposizione era

abolita e la felicità del ragazzo si otteneva solo se il suo cuore era in pace con se stesso.

Ragione, religione, amorevolezza erano i tre principi chiave, su cui Don Bosco intendeva

fondare la sua opera preventiva. L'amorevolezza aveva una connotazione particolare.

Ognuno, dentro di sé, può amare molto ma riesce a combinare poco. Quindi, i giovani

non solo devono essere amati, ma è necessario che stessi sappiano di essere amati.

Per Don Bosco, non basta amare, si deve far vedere che si ama. L'amore va esternato

attraverso parole e gesti, espresso con gli occhi, con il sorriso, con il volto.

Un ragazzo che viveva nell'oratorio ha confessato che ognuno di loro "viveva quasi

esclusivamente di affetto".

Centomila giovinetti furono accolti, assistiti ed educati da Don Bosco. Grazie al sistema

preventivo, impararono la musica, le scienze letterarie e molti mestieri. Molti poterono

accedere all'università, laureandosi e diventando letterati, matematici, medici, avvocati,

farmacisti, notai, ingegneri ecc..

L'intervento di questo pretino lombardo ha influito molto sulla società, tanto che il giorno

di Pasqua del 1934 egli fu proclamato Santo.

Tutta l'Italia, sia i cattolici che gli atei, anche gli stessi politici, gli furono riconoscenti per

l'enorme attività compiuta. Il sistema preventivo

Giovanni Bosco, durante la sua vita, scrisse molte opere, alcune a carattere pedagogico,

fra queste: "Trattatello sul sistema preventivo" e "Guida dell'educatore".

Il sistema preventivo si identifica con la figura dell'educatore che "è un individuo

consacrato al bene dei suoi allievi, deve essere pronto ad affrontare ogni disturbo, ogni

fatica per conseguire il suo fine, che è la civile, morale, scientifica educazione dei suoi

allievi."

Educare, più che un lavoro, è una "forma di vita", una mis