Parola come mezzo di persuasione tesina

I taliano

Gabriele D’Annunzio e l’oratoria politica

Gabriele D’Annunzio è stato uno scrittore, poeta, drammaturgo, aviato-

re, uomo militare e politico, simbolo del Decadentismo italiano ed anche un eroe

di guerra. Occupò una posizione importante nella letteratura italiana da essere

soprannominato il “Vate”; come esponente politico lasciò un segno tangibile nel-

la sua epoca e negli eventi che gli si sarebbero succeduti.

Fin dalla tenera età egli amò essere al centro dell’attenzione con un atteggia-

mento competitivo nei confronti della realtà tanto da fingere la sua morte con una

finta caduta da cavallo, notizia che puntò l’attenzione su di lui e sulla sua fami-

glia – cosa che egli di fatto voleva – smentendo successivamente la falsa notizia.

Nel frattempo, col passare degli anni la sua notorietà era in completa ascesa.

Negli anni immediatamente precedenti il Primo

conflitto mondiale, nella mentalità collettiva e negli

ambienti culturali di tutta l’Europa si affermò un dif-

fuso atteggiamento di esaltazione, accompagnato da

contenuti politico-ideologici. D’Annunzio intuì lo smi-

surato potere che si può trarre dai mezzi di comunica-

zione di massa e compartecipò a questo fenomeno fino

a divenirne uno dei maggiori propugnatori scommet-

tendo sulla sua formazione avvenuta a Roma, dove il

particolare ambiente culturale e mondano favorirono

lo svilupparsi del suo stile raffinato e comunicativo.

Il piacere fisico e gestuale della parola ricercata, del-

la sonorità fine a sé stessa, della materialità del suono

proposta come aspetto della sensualità, aveva già carat-

Laudi;

terizzato la poetica delle ma con le opere teatrali egli aveva maturato uno

stile il cui scopo era conquistare fisicamente il pubblico in un rapporto sempre

più diretto e meno letterario. Le concezioni estetiche dannunziane interpretano

la letteratura come strumento privilegiato di conoscenza; naturalmente, non si

tratta di una conoscenza razionale, ma piuttosto di intuizione o di illuminazione.

Non sorprende allora che la sua attività di scrittore sia caratterizzata da un’in-

stancabile ricerca linguistica.

mito di Roma

Facendo leva sul e su una vasta mitologia nazionale post-risorgi-

mentale, creò un modulo retorico dall’aspetto al contempo combattivo ed elitario:

l’abbandono della prosa letteraria e l’immersione nel rito collettivo della guerra

si presentò come un tentativo di conquistare la folla, da un lato per dominarla

dall’altro per annullarsi in essa, nell’ideale comunione totale tra capo e popolo. E

in queste orazioni il popolo prendeva le forme impressionistiche dell’«umanità

agglomerata e palpitante», mentre il capo era un re-filosofo, ora riproposto come

profeta della patria. - 5 -

Con le orazioni egli cercava di mettersi in risalto, di-

stinguendosi e coniando nuovi termini e modi di dire

che colpivano l’auditore passati alla storia come “mot-

ti dannunziani”: (ricorda di osare sempre)

Memento Audēre Semper

Forse il motto più famoso, nasce utilizzando le me-

desime iniziali della sigla MAS (motoscafo armato

SVAN) con cui d’Annunzio fu protagonista in una leg-

gendaria impresa bellica chiamata “beffa di Buccari”.

Ardisco Non Ordisco

Fu lanciato all’indomani del discorso all’Augusteo

di Roma nel maggio del 1919. Fu indirizzato al pre-

sidente americano Wilson che negava la città di Fiu-

me all’Italia.

La retorica bellica di D’Annunzio trovò un largo

consenso nella popolazione, affascinata dal suo cari-

sma e dall’aura di misticità che lo circondava. Egli ela-

borò in questo modo un immaginario per la propagan-

da interventista, la quale sarà la premessa e il prototipo

della propaganda fascista nel primo dopoguerra.

Famosi sono i suoi discorsi politici tenuti davanti a migliaia di persone, discor-

si pronunciati con stili ampollosi e ricercati, pieni di parole eleganti, spesso sco-

nosciute dal popolo, ma pronunciate solennemente a tal punto da accaparrarsi

l’attenzione e tutto il favore da parte di questo.

Passato alla storia è il discorso che tenne il 4 Maggio del 1919 all’Augusteo di

Roma in cui egli incita il popolo a non accettare le condizioni dell’armistizio e dei

trattati di pace, e rivendica l’annessione al territorio italiano di Fiume, territorio

che le potenze alleate vincitrici non avevano assegnato all’Italia.

[…] “Laggiù, su le vie dell’Istria, su le vie della Dalmazia, che tutte sono

romane, non udite la cadenza in un esercito in marcia?

I morti vanno più presto dei vivi.

E per tutto ritrovano essi i segni dei legionari.

Fuori la schiaveria bastarda e le sue lordure e le sue mandrie di porci!

Con le Aquile e col Tricolore, troncati gli indugi, rinnovato il suo maggio,

un’altra volta dal Campidoglio si muove l’Italia.

A NOI!” 1

1 Dal discorso tenuto all’Augusteo di Roma il 4 Maggio 1919

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S toria

Il discorso demagogico di Mussolini

Il potere di condizionamento e persuasione di Mussolini fu così forte che poté

permettersi persino il fortunato slogan “Il Duce ha sempre ragione”, e scriverlo

sui manifesti in tutt’Italia senza temere il ridicolo. Egli è passato alla storia come

uno straordinario oratore di demagogia che riuscì, attraverso le sue grandi abili-

tà, ad “ammaestrare” un intero popolo.

Era dotato di straordinarie ca-

pacità, un vero e proprio maestro

di retorica che riuscì ad accrescere

sempre più il suo potere soprat-

tutto grazie a questo suo aspetto.

Egli, infatti, a dispetto dell’im-

magine che voleva dare di sé,

di uomo colto e illuminato, che

aveva “sempre ragione” per l’ap-

punto, possedeva al contrario una

preparazione culturale piuttosto

approssimativa, era consapevole

dei suoi limiti, e cercava di ma-

scherarli atteggiandosi a uomo di

cultura, intervenendo criticamen-

te su ogni genere di questioni: po-

litiche, letterarie, artistiche e filo-

sofiche. Per i discorsi che teneva egli prendeva dai suoi “modelli” solo ciò che gli

conveniva. Gli interessavano poco le ideologie che considerava non come esempi

ma come maschere dietro cui nascondere la sua sfrenata ambizione per il potere.

I discorsi di Mussolini erano impiantati per colpire la gente, per “assuefarla”

con le parole, la voce e i gesti. Egli possedeva una voce grave e inconfondibile,

dal timbro forte, dei gesti che restavano impressi nella memoria della gente, una

capacità unica di replicare ed improvvisare ma in particolare era il suo sguardo

magnetico a risaltare. Nelle situazioni più drammatiche sapeva trovare sempre la

battuta efficace e lapidaria. La sua retorica non aveva bisogno di logica e spesso

coniava degli slogan, a volte così azzeccati e molto facili da tenere a mente.

“L’Italia o signori, vuole la pace, vuole la tranquillità, vuole la calma labo-

riosa. Noi questa calma, questa tranquillità laboriosa gliela daremo con l’amo-

re se è possibile, e con la forza, se sarà necessario.” 1

1 Dal discorso del 3 gennaio 1925 - 7 -

L

atino

Quintiliano – Institutio Oratoria

L’oratore Marco Fabio Quintiliano fu il primo maestro di retorica ad essere

stipendiato dallo Stato con l’ingente somma di centomila sesterzi annui.

Nacque in Spagna attorno al 35-40 d.C. e già in tenera età si trasferì a Roma

dove ascoltò ed ebbe l’occasione di conoscere e il retore Domizio Afro scoprendo

un grande interesse per la retorica.

Oratoria

Il suo capolavoro è l’Institutio cioè “la formazione dell’oratore”, dedi-

cato a Vittorio Marcello per l’educazione del figlio Geta. Scopo di quest’opera è

fornire un manuale per coloro che desiderano impegnarsi nell’ars oratoria. L’in-

tento di Quintiliano desiderava interessarsi all’educazione superiore: egli pensa

ad una scuola che debba formare il futuro oratore, cioè un uomo pubblico che

vir bonus dicendi peritus.

riprenda la vecchia teoria Catoniana del

Il primo libro fa parte a sé, trattando vari problemi di pedagogia relativi all’i-

struzione “elementare” dalla scelta del maestro, al modo di insegnare i primi

elementi di scrittura e lettura, alla questione se sia più utile l’istruzione pubblica

o privata. - 8 -

Il secondo, invece, chiarisce la didattica del retore, consiglia la lettura di au-

tori “optimi”, né troppo antichi né troppo moderni, esorta gli scolari a praticare

declamazioni attinenti alla vita reale con un linguaggio semplice ed appropriato.

inventio dispositio,

I libri dal III al VII trattano della e della cioè lo studio degli

argomenti da inserire nelle cause e l’arte di distribuirli.

I libri dall’VIII al X, dell’elocutio, ovvero della scelta dello stile e dell’orazione.

facilitas,

Il X libro insegna i modi di acquisire la cioè la disinvoltura nell’espres-

sione; qui, prendendo in esame gli autori da leggere e da imitare, Quintiliano

inserisce un famoso excursus storico-letterario sugli scrittori greci e latini (in

cui compara Cicerone a Demostene), preziosa testimonianza sui canoni critici

dell’antichità (ma i giudizi hanno un carattere esclusivamente retorico).

memoria

L’XI libro parla della e dell’actio, cioè dell’arte di tenere a mente i di-

scorsi e di porgerli. gravissimam”,

Il XII libro (la parte “longe “di gran lunga più impegnativa”

dell’opera) presenta, infine, la figura dell’oratore ideale: le sue qualità morali, i

vir bonus dicendi peritus

principi del suo agire, i criteri da osservare, il di catonia-

na memoria.

L’oratore perfetto deve avere, secondo Quintiliano, una conoscenza a dir poco

“enciclopedica” con un ritorno ai modelli canonici come Virgilio, Orazio e Livio.

Si può parlare di un vero e proprio classicismo quintilianeo.

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G

reco

Lisia – Apologia per l’uccisione di Eratostene

Lisia è il modello a cui molti retori della tradizione classica si sono ispirati;

la struttura della sua orazione funse, infatti, da matrice per tutta la produzione

successiva.

L’apologia per l’uccisione di Eratostene è un’orazione dall’ignota data di compo-

sizione. Scopo dell’opera è la difesa del cittadino ateniese Eufileto dall’accusa

di omicidio premeditato, da parte dei parenti dell’ucciso, Eratostene di Oe. La

strategia difensiva adottata dall’autore è semplice ed efficace: dimostrare la le-

gittimità dell’omicidio, in quanto rientrante nel “φόνος δίκαιος» (fonos dicaios),

ossia delitto d›onore, previsto dalla legge di Dracone, sostenendo che l›accusato

abbia compiuto tale gesto a causa della relazione adulterina stretta da Eratostene

con la moglie di Eufileto.

Piuttosto che cercare pathòs ed enfatizzare l’e-

sposizione, preferisce dare un’impronta ben defini-

ta, davanti alla giuria popolare, al personaggio di

Eufileto, delineandolo come cittadino onesto, ancor

prima che marito tradito, il quale agisce per il bene

comune. Lisia realizza ciò grazie ad un linguaggio

semplice e chiaro, privo quasi completamente di fi-

gure retoriche e forme poetiche, utilizzato nei suoi

aspetti più comuni, straordinariamente appropriati

ad un personaggio come Eufileto. Inoltre, evita stra-

tegicamente ogni riferimento al nome di Eratoste-

ne, sempre appellandosi a lui come “quell’uomo” o

semplicemente “l’uomo”, con l’effetto di distaccare

la giuria dall’ucciso, posto sotto la luce dell’illegali-

tà. Anche i personaggi femminili,come la moglie e la complice serva, sono trat-

teggiati in maniera negativa e ritenute infide e pusillanimi, in netta contrappo-

sizione con il “giusto” Eufileto. Grazie a tali peculiarità, l’orazione è un ottimo

esempio del “discorso di parte”, successivamente ripreso dalla tradizione orato-

ria successiva, soprattutto da Cicerone e Quintiliano.

Exordium,

L’orazione è composta da un il cui scopo è catturare l’attenzione e la

Propositio,

benevolenza dei giudici; una destinata all’introduzione dell’argomen-

Narratio,

to; la che rappresenta la parte centrale dell’opera e consiste nel racconto

Refutatio,

degli avvenimenti dal punto di vista del narratore; l’Argumentatio e la

con le quali vengono fornite le prove di innocenza (o colpevolezza) e vengono

Conclusio,