Metamorfosi

1 , a loro volta scissi in capitoli (da un

è un’opera di Apuleio suddivisa in undici libri

Metamorfosi

minimo di 26 del primo libro ad un massimo di 42 del nono) segnalati da un numerino a lato del

testo che, susseguendosi così senza interruzioni, pare essere un unico blocco.

Essenzialmente si può pensare questo libro come il racconto di un viaggio in Tessaglia, dove

2

Lucio , il protagonista, si trova a contatto con le difficoltà della vita di quel tempo... nei panni di un

asino!

Si può anche guardare al testo come ad una cornice ove sono incastonate diverse scene, che vanno

da episodi legati a personaggi incontrati fra i vari padroni che l’asino deve cambiare, a racconti

3 , raccontato da una vecchia (libro IV cap. 28- libro VI

mitologici come quello di Amore e Psiche 4

cap. 23); di grande importanza la presenza della magia , la stessa per cui Lucio è intrappolato nel

5

corpo di un asino, e l’intervento della dea Iside sul concludersi del testo.

6

Centrale è il tema della curiosità , posta in sovrabbondanza nell’animo del protagonista, che porta

Lucio a voler sperimentare su di sé la magia come primo avvenimento (qui la “metamorfosi” in

7

asino per un errore di Fotide , la serva della casa in cui egli era ospite), per passare poi alle sventure

che si susseguono una dopo l’altra, con la probabilità di morte costantemente alle calcagna,

accentuate dalla condizione animalesca che impedisce la comunicazione ed ogni possibilità di fuga.

Tra i vari commenti fatti dal protagonista, trovo molto significativa questa frase, che rende

pienamente tale lato del suo carattere: <<... una soddisfazione l’avevo per consolarmi d’essere

diventato così brutto, e cioè che, armato com’ero di quelle orecchie maiuscole, ero capace di sentire

con la massima facilità ogni cosa anche a distanza>> (cap. 15 libro IX).

8 , caratteristica onnipresente nel nostro personaggio, che si

Altro tema importante è la libidine

manifesta in scene tutt’altro che accennate e, sovente, anche in riferimenti ad altri personaggi, in

particolare nel narrare tradimenti e loro scoperta come quella a cui il protagonista contribuisce per

la buona riuscita (libro IX).

Lucio riesce, al termine del libro decimo, ad iniziare la “redenzione” da questi suoi difetti fuggendo

da un pubblico accoppiamento con una condannata a morte, quand’egli presenta ancora sembianze

asinine; per partecipare, in seguito alla risposta alle sue preghiere da parte della dea Iside, ad una

processione religiosa dove riesce finalmente a nutrirsi delle sospirate rose che lo riportano alla

9

condizione di essere umano. Il libro si conclude , a mio parere, in modo inaspettato, poiché da un

“ficcanaso pervertito”, Lucio diviene un servo devoto ai culti della dea con la promessa di assoluta

castità, che, per un lettore, appare paradossale dopo centinaia di pagine ove si ha a che fare con un

10 , ci si potrebbe capacitare di questo

personaggio di tutt’altra natura. Appellandosi al titolo del libro

repentino cambiamento, considerandolo una seconda metamorfosi.

Note:

1. Undici come i giorni necessari agli adepti per la preparazione alla religione Isiaca.

2. Nome parlante, in quanto l’opera ha come tema la ricerca della lux.

3. La novella narra la vicenda della sposa di Amore che, in seguito ad una colpa di curiosità, trova il

metodo per riscattarsi: la stessa dinamica dell’avventura di Lucio.

Canova ha fermato nel marmo un attimo che

rimane sospeso: è l’istante prima del bacio*; si

può osservare la tensione dei due giovani corpi

che si sfiorano appena, ed i volti che si

contemplano con dolcezza rapiti l’uno dalla

bellezza dell’altra. È questa un’opera altamente

significativa dell’arte neoclassica, poiché vi si

ritrovano i principi espressi da Winckelmann

(teorico tedesco, scrisse Pensieri sull’imitazione

« la

dell’arte greca nella pittura e nella scultura):

generale e principale caratteristica dei capolavori

greci è una nobile semplicità e una quieta

grandezza, sia nella posizione che

nell’espressione. Come la profondità del mare che

resta sempre immobile per quanto agitata ne sia la

superficie, l’espressione delle figure greche, per

quanto agitate da passioni, mostra sempre

» .

un’anima grande e posata

A. Canova , Amore e Psiche che si abbracciano

.

(1787-1793) Frontalmente è possibile cogliere la geometria

compositiva lineare formata da due archi la

cui intersezione è sottolineata dall’unione dei

due cerchi che gli amanti creano con le

braccia.

È possibile associare a questa situazione i

versi di dove l’autore,

Ode on a Grecian Urn,

* John Keats, esalta il fondamentale ruolo

dell’“immaginazione” rispetto ai momenti

effimeri della realtà: potere creatore di

situazioni che non subiscono la corruzione del

tempo, e risultano perciò superiori, perché

riportano un inadempimento eterno, mai

fruito.

« Heard melodies are sweet, but those unheard

» (vv. 11, 12)

Are sweeter...

4. I primi due libri contengono storie di magia, mentre dal terzo all’ottavo sono narrate le avventure

dell’asino; i libri nove e dieci contengono storie infami e l’undicesimo l’adesione di Lucio alla

religione Isiaca.

5. La natura stessa, che in sé tutto raccoglie. Divinità egiziana che, seppelliti i resti del marito Osiride

(dio dei defunti e della nuova vita, del quale i misteri sono complementari a quelli della moglie), si

vendicò del suo assassino: Seth, effigiato nel culto con il volto d’asino.

6. La “sete di sapere”, frutto del desiderio di giungere ad una verità, trova soddisfacimento

nell’iniziazione al culto di Iside.

7. Nome parlante dal greco phos- photos: luce.

8. É possibile parlare di (da Aristide di Mileto, autore di Milesiakà), poiché si può

fabula Milesia

intendere l’opera di Apuleio come una raccolta di novelle; ci si può inoltre collegare al filone

ellenistico del romanzo d’avventura: le vicende sono infatti raccontate da un narratore omodiegetico

(interno al romanzo, in prima persona) che si identifica nel protagonista, cosicché i fatti risultano

narrati come personalmente vissuti o uditi.

9. Il finale, come qualche episodio, è parte aggiuntiva alla storia greca dell’uomo-asino (forse opera di

Luciano di Samòsata) che Apuleio riprende per scrivere il suo libro.

10. ovvero “libri delle trasformazioni”; dall’uso di questo plurale trapela

Metamorphosen libri,

l’intenzione di Apuleio di non soffermarsi esclusivamente su una metamorfosi fisica ed esteriore, ma

di rappresentare un’evoluzione spirituale, cioè riportare «la trasformazione ed il recupero delle forme

e delle sorti degli uomini».

Fonti: - Apuleio, a cura di Giuseppe Augello, Torino, Utet, 1958

Metamorfosi o Asino d’oro,

- a cura di Maurizio Bettini, Milano, La Nuova Italia, 2004

Il bosco sacro,

- Paolo Di Sacco e Mauro Serìo, Ed. Scol. B. Mondadori

Scritture latine 2,

- Cricco e Di Teodoro, Zanichelli, Bologna, 1996

Itinerario nell’arte,

- http://kidslink.bo.cnr.it/irrsaeer/amorepsiche/arte/immagini/canova_gruppo.jpg

- Volume two, M. Spiazzi e M. Tavella, Zanichelli, Bologna, 2004

Lit&Lab di Carlo Collodi è costituito da trentasei capitoli segnalati dalla

Le avventure di Pinocchio

numerazione romana, ognuno dei quali presenta una breve rubrica, antistante il testo, dove si

preannuncia il contenuto della sezione.

Il testo è redatto in modo semplice e scorrevole, di immediata comprensione; l’autore narra, come

anticipato nel titolo, le avventure del burattino Pinocchio sino a giungere alla sua trasformazione in

un bambino vero.

I capitoli I- II- III trattano la costruzione del burattino a partire da un pezzo di legno parlante che

Geppetto riceve da Maestro Ciliegia, con le conseguenti prime monellerie di Pinocchio.

I capitoli IV- V- VI mostrano come il burattino sia testardo ed egoista, dal finire, rimasto solo, con i

piedi bruciati sul caldano. Prima comparsa del Grillo- parlante (IV).

Nei capitoli VII- VIII è nuovamente presentato il rapporto tra il burattino ed il babbo, con un

evidente eccesso di bontà da parte di quest’ultimo nei confronti di Pinocchio che, grazie ad una

buona colazione ed agli abiti per la scuola, inizia la sua, come si noterà, rituale serie di promesse.

Dal capitolo IX all’XI il punto focale è il teatrino dei burattini (a cui il protagonista accede grazie

alla vendita dell’abbecedario) dove Pinocchio rischia di esser bruciato e, dimostratosi per la prima

volta di buon cuore per risparmiare questa sorte anche all’amico Arlecchino, scampa così a

Mangiafoco ricevendo inoltre in dono da lui cinque monete d’oro; queste porteranno un sacco di

guai al burattino che incapperà nei malfattori Gatto e Volpe, i quali, approfittando della sua

credulità, faranno di tutto per derubarlo, prima facendosi portare a mangiare all’Osteria del

«Gambero rosso» (XIII), poi travestendosi da assassini (XIV) fino a giungere al punto di

impiccarlo, per riuscire nel loro intento al capitolo XVIII facendogli seminare con l’inganno i suoi

denari in un campo definito «dei miracoli» nel paese di Acchiappa- citrulli.

Di fondamentale importanza è la presenza della bambina dai capelli turchini, che compare per la

prima volta nel capitolo XV, la quale si rivela essere una fata nel capitolo successivo, dimostrandosi

poi desiderosa di essere la sorella del protagonista istruendolo sulla negatività del dire le bugie, resa

manifesta dall’allungarsi del naso di Pinocchio quand’egli le pronuncia (XVII).

Uscito poi dalla casa di costei per correre incontro al babbo, Pinocchio non vi ritornerà per i

prossimi cinque capitoli dove, derubato dalle monete, verrà per questo arrestato (XIX); uscito dalla

galera per un caso fortuito, incontrerà un enorme serpente che, a causa del gran ridere per il

dimenarsi del protagonista nel fango morrà. Il burattino, nel tentativo di cibarsi di uva, finirà in una

tagliola e sarà costretto a fare da cane da guardia al padrone del vigneto che, per ricompensarlo poi

della cattura delle faine, lo lascerà finalmente libero.

Il burattino non ritrova però più la casetta da cui era partito, bensì una lapide che gli testimonia la

morte della Fata per il suo mancato ritorno (XXIII); grazie ad un Colombo Pinocchio raggiunge il

mare dove, vedendo scomparire il babbo fra le onde, vi si tuffa desideroso di salvarlo, finendo poi

per giungere al paese delle «Api industriose» (XXIV). Qui, dopo aver dimostrato attraverso la sua

infingardaggine la mancata idoneità allo stare in tale luogo, ritrova la bambina dai capelli turchini

divenuta ormai una donnina, alla quale prodiga promesse che inizialmente pare mantenere, per

ricadere poi nella sua ostinata curiosità: causa di nuove disavventure (XXVI- XXVII- XXVIII).

Nel capitolo XXIX la Fata perdona nuovamente Pinocchio, ed in seguito al buon rendimento

scolastico annuale di questo burattino, ormai da lei considerato come un figlio, gli promette che il

giorno successivo diverrà un bambino vero, un bambino buono; da qui il compagno Lucignolo lo

attirerà verso la costante idea di nullafacenza (XXX) che sfocerà nella permanenza nel «Paese dei

balocchi» (XXXI- XXXII).

È appunto l’oziare continuo che porta Pinocchio ad una metamorfosi: svegliatosi al mattino il

protagonista si ritrova delle orecchie asinine e, durante il confronto con Lucignolo, si

trasforma completamente in ciuco; anche gemiti e lamenti divengono ragli asinini. Tale

condizione (mantenuta dal capitolo XXXII al XXXIV) svela il reale compito dell’Omino

conduttore del carro, ovvero la vendita al mercato dei somari ch’egli pian piano viene ad acquisire

nel suo paese della cuccagna; l’ex burattino finisce infatti nelle mani del proprietario di un circo che

lo rivende, essendo l’asino divenuto zoppo in seguito ad un incidente, per portarlo ad essere

destinato a divenire un tamburo (XXXIII).

Grazie al pronto intervento della Fata turchina Pinocchio si salva, ma malauguratamente finisce

nelle fauci dell’enorme pescecane (XXXIV) che già si ipotizzava avesse inghiottito Geppetto; è