L'Oriente visto da Occidente: dalla visione dei Greci

L’Oriente visto da Occidente

Dalla visione dei Greci ai giorni nostri

Elaborato di:

Lanari Annalisa

Liceo Classico Giulio Perticari – Senigallia (Ancona)

Anno scolastico 2008/2009

Classe 3° BL

L’Oriente visto da Occidente

Dalla visione dei Greci ai giorni nostri

Mappa concettuale

• Euripide: “ΒΑΚΧΑΙ”-Le Baccanti
• Dioniso e le terre dell’Asia visti con gli occhi degli antichi Greci
• Marco Polo: “Il Milione”
• Il Veneziano alla corte del “Gran Kublai Khan Signore”
• Samuel Taylor Coleridge: “Kubla Khan”
• Visione del palazzo del mongolo Kublai Khan in linea con l’esotismo romantico
• Arthur Schopenhauer: “Il mondo come volontà e rappresentazione”
• Introduzione della filosofia orientale in Occidente
• Van Gogh: “japonaiserie” nelle sue opere
• Influenza delle stampe giapponesi in Europa soprattutto dopo l’apertura da parte del Giappone ai
• (がいこく-gaikoku, stati esteri)
• 外国 Guerra Russo-Giapponese: 1904-1905
• La Russia, grande potenza militare Occidentale, viene sconfitta dall’emergente Giappone
• Enrico Corradini: “La guerra”
• Utilizzo del conflitto Russo-Giapponese per tessere le lodi ed esaltare la guerra in sé
• Alberto Moravia: articoli pubblicati nel “Corriere della Sera”
• Descrizione di usi e costumi dei paesi visitati dallo scrittore, tra i quali Cina e Giappone
• Innovazioni tecnologiche in Oriente: treno a levitazione magnetica (maglev) in Giappone
• Il Vecchio Continente viene superato dal Giappone, seconda potenza economica mondiale
• Introduzione delle arti marziali in Occidente: Kung Fu, Tai Chi Chuan, Judo, Karate…

L’Oriente visto da Occidente

Dalla visione dei Greci ai giorni nostri

Il mondo occidentale ha sempre visto l’Oriente come un luogo esotico, lontano, affascinante e sfarzoso.

Tra le varie fonti antiche che descrivono questa visione mitica e magica si può prendere in considerazione la tragedia di Euripide “ΒΑΚΧΑΙ” (Le Baccanti) in cui Dioniso stesso, parlando di sé, descrive anche i luoghi dai quali è partito per raggiungere Tebe dove porterà a compimento la sua vendetta sui familiari della madre, i quali non avevano riconosciuto la sua natura divina.

Egli ha lasciato le pianure di Lidia e di Frigia, campi fecondi

τους πολυχρύσους γυας (d’oro) e plaghe che brillano sotto il sole), ha attraversato l’Arabia

ηλιοβλήτους πλάκας (dalle

(felice) e tutta l’Asia che si adagia lungo il mare salmastro con le sue città ricche di

ευδαίμονα

torri in cui vivono insieme Greci e Barbari. Durante il suo viaggio verso Occidente, Dioniso, introducendo i suoi riti, ha fatto danzare tutta l’Asia con i Baccanali ardenti e con

(melodioso respiro dei flauti di Frigia). Durante i

αδυβόα (ηδυβόα) Φριγίων αυλών πνεύματι

suoi riti, la terra genera fiumi di latte, vino e miele, si usano incensi di Siria, ci si abbandona a danze sfrenate, accadono cose inspiegabili come i fuochi sui tirsi e la forza sovrumana delle celebranti.

Questo clima di gioia, di sfrenatezza e di esagerazioni dovuti al fatto che

è il dio della gioia) è rappresentazione e sintesi della visione

Διό̄νυσον τόν εὔιον θεόν (Dioniso

che i Greci, e quindi la cultura occidentale, avevano dell’Asia, continente semisconosciuto che ha da sempre suscitato curiosità e portato all’elaborazione di miti, a volte legati a persone realmente esistite come il caso di Kublai Khan, di cui parla Marco Polo nella sua opera “Il Milione”.

Infatti il Veneziano, così come suo padre Niccolò e suo zio Matteo, era stato per diversi anni al servizio del signore mongolo nipote e successore del celebre Gengis Khan.

In “Il Milione” vi sono descrizioni e miti dei luoghi che Marco Polo visitò, tra cui la residenza di Kublai Khan che divenne fonte d’ispirazione nel 1798 (circa) dell’Inglese Samuel Taylor Coleridge per la sua poesia “KUBLA KHAN”.