Lampione che illuminò il progresso - Tesina

Quando il suo superiore, l'assessore Bissi, gli propone una via di salvezza

dalla derisione dei paesani, Quaquèo non accetta la proposta, anteponendo il

lavoro alla sua felicità personale.

“Se crede che la sua disgrazia coniugale sia inerente alla pubblica

funzione di lampionajo, ebbene, rinunzi a questa pubblica funzione; o,

se non vuole rinunziare, si stia quieto, e lasci dire la gente.

– Perentorio? – domanda Quaquèo.

– Perentorio, – risponde il cavalier Bissi.

Quaquèo saluta militarmente:

– Servo di Vostra Eccellenza.”

In questa totale apatia dalla sua sfera privata, egli instaura tuttavia un

rapporto particolare con la natura, sua “collega e datrice di lavoro”, in

quanto il valore del suo mestiere è dato dalla mancanza di luce .

“Infine Quaquèo pensa, che una certa importanza di ordine davvero

superiore la ha, quel suo mestiere, in quanto ripara a una mancanza

della natura, e che mancanza! Quella della luce. C’è poco da dire:

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egli, per il suo paese, è il sostituto del Sole. Sono due i sostituti: egli e

la Luna; e si dànno il cambio. Quando c’è la Luna, egli riposa.”

Osservare il mondo dall'alto, nel mezzo delle tenebre con la consapevolezza

di poter creare luci (e anche ombre, perché non esiste nulla senza il suo

opposto) rende Quaquèo un mezzo filosofo, che ragiona sulla mancanza di

solidarietà umana davanti a un tragico destino umano che porterà

inesorabilmente alla oscurità eterna.

“Pensa che è proprio triste quel suo mestiere di lampionajo, almeno

per un lampionajo come lui, che abbia contratto la cattiva abitudine di

ragionare, accendendo i lampioni.”

“A guardare così da lontano, si pensa che i poveri uomini’ sperduti

come sono sulla terra, tra le tenebre, si siano raccolti qua e là per

darsi conforto e ajuto tra loro; e invece no, invece non è così: se una

casa sorge in un posto, un’altra non le sorge mica accanto, come una

buona sorella, ma le si pianta di contro come una nemica, a toglierle

la vista e il respiro; e gli uomini non si uniscono qua e là per farsi

compagnia, ma si accampano gli uni contro gli altri per farsi la

guerra.”

A un certo punto però gli obblighi legati al suo lavoro da lampionaio

vengono meno: il Comune, per problemi d'appalto, non è più in grado di

fornire l'illuminazione pubblica. La popolazione ora non si limita solo alle

offese nei riguardi della sua vita privata, ma Quaquèo diventa il capro

espiatorio dell'odio e delle critiche che sarebbero dovute essere rivolte alla

pubblica amministrazione. La pazienza e l'indifferenza dell'uomo si

azzerano di fronte al baccano e agli schiamazzi dei suoi offensori. Egli,

liberato dagli incarichi del lampionaio, segue i consigli della massa dei suoi

nemici e compie il suo obbligo da marito, ossia si reca alla sua dimora per

cogliere sul fatto la moglie infedele. Mostra, per la prima volta in tutta la

novella, un interesse verso un umano che non fosse il suo datore di lavoro,

tralasciando il proprio mestiere.

“Ah sì? Dunque vogliono proprio ch’egli faccia l’obbligo suo, di

marito offeso, non potendo quella sera per mancanza di petrolio

attendere alla sua pubblica funzione di lampionajo? Lo hanno colto al

laccio, giusto quella sera che non può gridar la scusa

dell’illuminazione della città? Ebbene: gli ridiano la scala, e sia fatta

la loro volontà!”

Giunge alla propria casa sfigurato dalla rabbia repressa, stravolto dalla

“libertà” di compiere i propri obblighi personali e con un coltello in mano.

La moglie stava effettivamente intrattenendo un uomo che Quaquèo scopre

essere il suo capo, Vostra Eccellenza l'assessore Bissi. Di fronte a questa

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figura legata alla sua sfera professionale, il lampionaio torna a rinchiudersi

nella sua rassegnazione e impotenza da “operaio” del sistema sociale. Invece

di inveire contro l'amante della moglie, lo tratta con rispetto e delicatezza,

anteponendo i suoi obblighi da lampionaio a quelli da marito. Va alla

finestra, dove tutto il paese attendeva la furia e la carneficina del mesto

uomo, e finge che in casa non ci sia nessuno a parte la sua signora. Questa

viene invece prontamente sgridata e malmenata per aver nascosto l'assessore

Bissi in un luogo così scomodo e sporco quale una finestra nera di fuliggine

e mai utilizzata.

La reazione finale del protagonista è un classico esempio dell'umorismo

pirandelliano. Non conoscendo la storia intima di Quaquèo si potrebbe

ridere di questa situazione grottesca, esasperata e paradossale.

Nella sua estrema semplicità Quaquèo non è soddisfatto della sua vita.

Sottostando alle regole del suo mestiere e trascurando la sua famiglia, si

lamenta sempre tra sé e sé. Il mestiere lo rende “ubriaco di stanchezza” e lo

allontana dalle relazioni umane. Egli dipinge i suoi concittadini come

oppressori: gente malvagia e crudele che insulta e critica senza alcuna pietà.

Allo stesso tempo salva da questa opinione negativa il suo datore di lavoro,

idealizzandolo e relazionandosi con lui come fosse una divinità poiché gli

rivolge parole apparentemente gentili. In realtà quella dell'assessore Bissi è

una maschera di finta gentilezza, in quanto è lui che gli ''ruba'' la moglie. La

visione della società di Pirandello risulta quindi essere estremamente

ambigua e pessimistica e ricalca quella che è la situazione dell'uomo

moderno, costretto a fingersi qualcun altro per sopravvivere in ambienti

ostili. 10

Le protagoniste de ''Certi obblighi'' n'est pas le seul allumeur décrit dans la

littérature. Ce métier avait été approfondi vers la fin du XVIII siècle dans la

production anglaise, mais d'une façon assez objective, froide, sans

approfondir la psychologie de ces hommes.

La même thématique et la même profession de ''Certi obblighi'' on la

retrouve dans un roman très célèbre: “Le Petit Prince” de Antoine de Saint-

Exupéry.

À en croire l'auteur, le livre est pour les enfants à l'intention des grandes

personnes, c'est-à-dire qu'on a différents niveaux de lecture et de réflexion.

En effet, “Le Petit Prince” est un conte philosophique et poétique qui à

travers un language assez simple exprime une vision symbolique de la vie.

Le narrateur est un aviateur qui a dû se poser dans le désert du Sahara après

une panne de moteur. L'expérience avait été vécue par Saint-Exupéry même

et ça n'est pas le seul détail autobiographique qu'on trouve dans le roman.

Dans ce lieu inhospitalier l'aviateur tombe sur un petit enfant qui vient d'une

autre planète. C'est le Petit Prince qui est arrivée presque à la fin de son

voyage dans l'univers.

On trouve le personnage qui est très semblable à Quaquèo dans le chapitre

14, avant l'arrivée de l'enfant sur la Terre.

Le vieil Allumeur que le Petit-Prince rencontre vit sur la planète la plus

petite et il n'aime pas son métier (“Je fais un métier terrible”). Sa consigne

est très simple: allumer le réverbère près de lui le soir, pour faire naître une

étoile, et l'éteindre le matin, et ça endort l'étoile. Le Petit Prince admire son

occupation et il la trouve très jolie (“c'est véritablement utile puisque c'est

jolie”). Donc, le vieillard lui explique la raison de sa haine.

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Autrefois, il pouvait se reposer pendant le matin et dormir la nuit, mais

cependant la planète a tourné de plus en plus vite tant qu'il doit allumer son

réverbère une fois par minute. Il n'est pas heureux parce qu'il n'a pas le

temps pour se relaxer, la consigne est toujours la même, il continue à vivre

dans cette situation à cause de sa fidélité et son obéissance sans essayer de

changer quelque chose. Il est résigné, il ne réfléchit jamais sur le fait qu'il

doit faire son métier terrible et il refuse d'être aidé par le Petit Prince. Le

protagoniste du roman le considère absurde, puisqu'il comprend le danger de

l'obéissance sans penser et la naïveté de l'Allumeur, et positif, parce qu'il

n'est pas egoïste comme les habitants des autres planètes qu'il avait visité.

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Nell'ultimo trentennio del 1800, la città di Parigi divenne “una lunga sala

all'aperto scintillante di luci e di colori”. Oltre ad essere un centro artistico

ed economico, fu il punto di propulsione della cultura della Belle Époque,

un periodo di benessere, pace e spensieratezza della classe borghese. Era

molto celebre la vita notturna della capitale francese, che era completamente

rischiarata dall'impianto di lampioni a gas all'avanguardia che le hanno

avvalso il nomignolo di “Ville Lumière” (città della luce).

Questa innovazione fu celebrata dall'Impressionismo, un nuovo gruppo di

artisti che criticavano la pittura accademica ed esaltavamo l'impressione

della realtà sull'artista stesso, in un attimo fuggente.

La luce vibrante, pura e gioiosa dei lampioni esalta la spensieratezza

dell'epoca.

Tra i migliori interpreti dei tipici ''passages'' notturni parigini si trova

l'impressionista Camille Pissarro, con “Boulevard de Montmartre di notte”.

Egli rimase affascinato, come molti altri artisti, dal romanticismo di questi

nuovi paesaggi artificiali, resi possibili grazie alle innovazioni delle

tecnologia. L'artista impressionista era convinto di poter far dimenticare gli

aspetti negativi del progresso mostrandoli gradevoli e belli attraverso l'arte.

“Boulevard de Montmartre di notte” appartiene a una serie di dipinti ad olio

che rappresentano la medesima veduta (il passage parigino di Montmartre)

in differenti orari del giorno per cogliere le differenze della luce nelle varie

condizioni atmosferiche. Questa tecnica non era una novità nel movimento

impressionista, in quanto già Monet l'aveva adottata nella rappresentazione

del paesaggio urbano della Gare de Saint-Lazare e della Cattedrale di

Rouen. 13

L'affollato viale par