Film L'onda, tesina

Die Welle - L’onda :

ideologia,consenso e

aggressività.

Percorso interdisciplinare per l’esame di Stato

Di Federica Focanti

Mappa concettuale

Indice

 Introduzione dell’argomento trattato

 Film L’onda (trama)

 Aggressività e psicologia sociale

 L’effetto Lucifero (cattivi si diventa?)

 Differenze pedagogia direttiva e non direttiva

 Il ruolo pedagogico nella formazione di una nuova ideologia (Makarenko e

Gentile)

 La «proposta» di Hessen (la filosofia dei valori di Windelbrand)

 La banalità del Male

 Nineteen-Eightyfour (introduzione e trama)

 The important role of the psychological manipulation in 1984

 Manipolazione ideologica e consenso nelle dittature del Novecento

 Primavera Hitleriana

Perchè questo argomento ?

Introduzione dell’argomento

trattato:

Nel percorso didattico svolto,uno degli argomenti trattati,che più mi ha affascinata è stato il

totalitarismo e le diverse tematiche ad esso correlate come l’aggressività, l’influenza dei mass

media, il consenso popolare ecc.

E’ stato, tuttavia, determinante nella scelta di questa tematica,lo studio, in Metodologia,

dell’esperimento di Zimbardo, che ha stimolato il mio interesse per la visione di un film di cui

avevo sentito spesso parlare “L’Onda”(titolo originale Die Welle) di Denis Gansel. Questo film

ripropone un esperimento realmente avvenuto e messo in atto da un professore americano, Ron

Jones, alla Cubberly High School di Palo Alto nel 1967. Nel film, così come anche nell’opera

L’effetto Lucifero: cattivi si diventa? di Philip Zimbardo, viene messo in luce come la massa, e

quindi anche il singolo individuo, possano essere facilmente influenzati dalla società, che li porta

talvolta ad assumere atteggiamenti violenti.

L’ambiente sociale nel quale viviamo e con il quale interagiamo quotidianamente, infatti, è un

status sociali,ovvero

luogo fatto di regole e di di ruoli sociali che ricopriamo e che determinano il

nostro modo di vestire, il nostro linguaggio, i nostri modi di fare. Nel corso della storia e in

particolar modo il Novecento e la nascita dei totalitarismi sono una testimonianza concreta di

come qualsiasi uomo possa essere influenzato e possa portare avanti comportamenti violenti in

nome di un’ideologia e di un ruolo sociale all’interno della società. banale:

Come sostiene la filosofa Hannah Arendt , il male non è facilmente classificabile, ma non

è infatti difficile assumere atteggiamenti aggressivi in determinate circostanze(es:la tortura,come

vedremo in 1984 o, nel caso di Eichmann, il suo adempimento al lavoro di burocrate; Infatti egli

non si riteneva colpevole dei crimini a lui attribuiti,in quanto si limitava ad assolvere i suoi compiti).

Trama del film «L’Onda» :

Durante la settimana a tema, un insegnante di una scuola superiore tedesca, Rainer Wenger, si trova a dover affrontare il tema

dell'autocrazia. Gli studenti, inizialmente annoiati dall'argomento, non credono possibile che una nuova dittatura possa essere

instaurata nella moderna Germania, poiché la popolazione tedesca ha imparato dagli errori del passato. L'insegnante decide allora

di organizzare un esperimento, in modo tale da dimostrare agli allievi come le masse possano essere facilmente manipolate.

L'esperimento coinvolge la classe stessa e ha inizio con la scelta di un leader, il quale viene individuato nell'insegnante, e

l'imposizione di alcune regole basilari. Wenger per far sì che la classe cominci ad essere più unita, cambia la disposizione dei

banchi, in modo tale che i gruppetti di amici vengano stravolti e gli studenti meno bravi possano trovarsi vicino a quelli più

preparati, insegnandosi l'un l'altro e migliorando nel complesso i risultati della classe. Infine, quando gli studenti vogliono dire

qualcosa ad alta voce, devono alzarsi in piedi e dare risposte brevi e concise. Wenger mostra inoltre ai suoi studenti come l'effetto

di marciare all'unisono possa farli sentire un'unica entità.

Il passo successivo all'identificazione del gruppo, è quello di dargli un nome, scelto tra varie proposte degli studenti e selezionato

tramite votazione. Viene scelto "L'onda" ("Die Welle"). Viene ideato anche un apposito logo. Ogni studente dovrà poi indossare una

sorta di divisa, costituita da camicia bianca e jeans, in modo tale da rimuovere le distinzioni individuali e di classe. Inoltre viene

inventato un saluto, ovvero la simulazione, fatta con il braccio destro, di un'onda. Due ragazze, Karo e Mona, non accettano le

decisioni del gruppo e abbandonano l'esperimento, disgustate da come la classe abbia abbracciato in modo acritico gli ideali

dell'Onda.I ragazzi del gruppo iniziano a diffondere nell'intera città il logo dell'Onda per mezzo di adesivi e bombolette spray,

verniciando addirittura le impalcature che nascondono il municipio. Iniziano, inoltre, a tenere feste in cui solo i membri del

movimento sono autorizzati a partecipare, osteggiando e discriminando tutti gli altri. Un giovane in particolare, Tim, un ragazzo

che sin dall'inizio del film si capisce essere insicuro, sottomesso al più forte e anche psicolabile, inizia a identificarsi in modo

ossessivo col gruppo, visto che soltanto al suo interno riesce a sentirsi finalmente accettato. Egli si propone perfino di diventare la

guardia del corpo di Wenger.La forza dell'Onda è sempre più dirompente e ben presto il progetto sembra sfuggire di mano al suo

stesso ideatore, il quale non riesce a porvi fine (Wenger, infatti, soffrendo di un complesso di inferiorità rispetto agli altri professori,

si sentirà estremamente coinvolto dal gruppo, rendendosi "cieco" a quello che il gruppo sta in realtà diventando) prima che esso

conduca a tragiche conseguenze. Alla fine, quando il professore deciderà di sciogliere il movimento, Tim, vedendo distrutta l'unica

cosa in cui credeva, prima spara ad un membro dell'Onda, poi si uccide. L'iniziale convinzione degli studenti sull'impossibilità della

nascita di una nuova dittatura in Germania risulta così clamorosamente e dolorosamente smentita dai fatti. Wenger, responsabile

dell'accaduto, viene arrestato dalla polizia.

Aggressività e psicologia sociale

L’aggressività viene definita nel 1974 da Hinde,professore di zoologia all’Università di

«qualsiasi comportamento di un individuo diretto a provocare danno ad un

Cambridge, come

altro individuo. E’ un comportamento umano intenzionale. Il danno può essere sia fisico che

psicologico».

Ancora oggi vi sono due diverse scuole di pensiero riguardo l’aggressività: da una parte vi

sono gli innatisti, coloro che sostengono che l’aggressività sia un fattore innato, quindi

nasciamo già predisposti ad un comportamento aggressivo; dall’altra parte vi sono gli

ambientalisti, coloro i quali sostengono,invece,che l’aggressività si apprende nel momento in

cui l’individuo entra in contatto con la società. Nella corrente degli ambientalisti rientra anche

la psicologia sociale,quel ramo della psicologia che studia in che modo la mente umana venga

influenzata dalla società. Secondo questi psicologi,l’uomo è aggressivo per cause esterne,cioè

vi sono determinate situazioni che che possono portare l’uomo a produrre comportamenti

aggressivi:

-Subire un’ingiustizia: in questo caso è come se si perdesse un equilibro nostro interno.

Si crea una situazione di disagio,per ristabilire l’equilibro egli usa la violenza;

-Aggressività in rispetto dell’autorità: a volte nel rispetto dell’autorità si possono produrre

comportamenti violenti,oppure vi è un abuso del proprio potere;

- Situazione particolare: una persona,anche la più tranquilla, può diventare aggressiva perché

si trova in una determinata situazione che scaturisce in lui un comportamento aggressivo (es:

film l’onda,l’effetto lucifero).

Effetto Lucifero : l’esperimento di Zimbardo

La pedagogia direttiva

Pedagogia non direttiva Pedagogia direttiva



 La pedagogia non direttiva Educazione eterenomica

vede il bambino come il (fini sociali)

protagonista attivo del  Si basa su un impostazione

processo educativo e non come idealistica

ricevente passivo dell’azione

dell’adulto.  Rapporto asimmetrico tra

 Permettere al bambino di bambino e adulto

vivere attivamente la propria 

crescita Prevale l’io sociale

 Rapporto simmetrico tra  Metodologia di educazione

bambino e adulto basata sulla disciplina

 Io individuale prevale sull’io

sociale

Il ruolo pedagogico nella formazione di una nuova ideologia

Nel corso del Novecento vi sono stati alcuni autori che hanno sostenuto un percorso a favore di una

pedagogia direttiva,tra i quali troviamo Gentile e Makarenko. Quest’ultimo,importante pedagogista

russo,promuoveva un’educazione che si risolve nel processo di socializzazione,poiché è proprio

attraverso questo processo che l’individuo viene integrato nella nuova società sovietica. Il ruolo

della pedagogia è quindi per Makarenko quello di teorizzare e praticare il primato della società

rispetto all’individuo,dell’ideologia politica rispetto alla libera espressione della soggettività. I fini

formazione politica

dell’educazione sono sociali e i fondamenti su cui si basa sono: promuovere la e

lavoro produttivo,che

il conducono alla formazione dell’uomo sovietico e contribuiscono alla

perpertuazione di questa nuova società.

In Italia si va affermando contemporaneamente, il pensiero di Giovanni Gentile,importante filosofo

e pedagogista, il quale critica lo stato liberale,secondo cui gli individui vengono prima dello stato e

conservano la loro indipendenza rispetto ad esso.

Egli afferma,invece,che quanto più gli individui si indentificano con lo Stato e con il suo capo,tanto

più sono liberi. Lo Stato totalitario è l’unica forma di regime politico in cui la persona si realizza,

poiché è il solo che garantisce l’unità sociale, essendo espressione della propria coscienza etica.

Si tratta di idee che ci appaiono oggi inquietanti, ma che offrono un importante spunto di

riflessione, mettendoci in guardia da visioni assolutistiche che inevitabilmente limitano le libertà

individuali, pur esaltandole nella teoria.

E’ opportuno citare a questo proposito un altro pedagogista del Novecento, Sergej Hessen, il quale

pur avendo aderito in un primo momento agli ideali della rivoluzione d’Ottobre,se ne

Makarenko (1888 - 1939)

La pedagogia direttiva, di impostazione comunista che

riprende le teorie marxiste.

Lo scopo dell’educazione di Makarenko è quello di creare un

perfetto uomo sovietico: ossia un uomo che sappia essere un

buon lavoratore, contribuendo così allo sviluppo e alla

perpetuazione dell’Unione sovietica, ed essere anche un buon

comunista, e quindi interiorizzare e difendere i valori su cui

poggia la nuova società.

In questo tipo di pedagogia non c’è spazio per l’io individuale,

sociali,

non vi sono fini personali ma solo fini indirizzati al

bene della società. La sua è una pedagogia direttiva, il cui fine

ultimo non è la formazione personale dell’individuo, ma

diviene, bensì, un vero e proprio processo di socializzazione

attraverso il quale l’individuo entra a far parte della nuova

società. Questo processo non è spontaneo, perché necessita

di una disciplina e di un’educazione,i cui contenuti, vengono

imposti all’alunno.

Inoltre non vi sono divisioni per fasce d’età , poiché,

Makarenko riteneva utile che gli alunni più grandi

affiancassero i più piccoli, divenendo così un modello da

seguire,in modo da incoraggiarli nello studio e aiutarli a

interiorizzare meglio i valori comunisti.

Il fulcro del processo educativo non è più il bambino,ma il

collettivo. E’ il cosidetto «soviet» : un organo scolastico

autonomo, che si occupa dell’ organizzazione scolastica ed è

formato da docenti (scuola elementare) e da studenti

affiancati dagli insegnanti nelle scuole superiori. Il collettivo è

unitario e totalizzante: unitario poichè rappresenta

l’insieme delle persone che lo compongono come un’unica

Giovanni Gentile (1875

-1944)

E’ stato un filosofo, pedagogista e politico

italiano.