Emancipazione femminile -Tesina per scuola media

La donna del XXI secolo con il suo carisma e la sua tenacia è il frutto

dell’evoluzione e dell’eredità del movimento femminista degli anni ’70-’80. Il

’68 oltre ad essere stato un movimento strettamente politico,è stato rilevante

per l’emancipazione femminile della storia del XX secolo. Infatti il neonato

movimento femminista degli anni ’70 si presentava di fatto come una filiazione

del movimento di protesta sessantottino, che conobbe un’ingente

partecipazione essenzialmente studentesca.

In Italia sorse a Roma, a Milano, per diffondersi in breve tempo nel resto del

Paese. L’ispirazione giungeva da ampie manifestazioni di neofemministe negli

Stati Uniti d’America. Nel nostro paese si costituì in gruppi diversi, portavoce di

una particolare concezione dell’emancipazione femminile. Le protagoniste

erano donne di varia estrazione sociale, soprattutto appartenenti alla piccola e

media borghesia, intellettuali, professioniste. Coinvolgeva ragazze e donne tra i

diciotto ed i trent’anni: madri, mogli, studentesse etc., deluse spesso del ruolo

subalterno cui erano state relegate nella società. La rinascita del femminismo

iniziò da piccoli gruppi di donne che si ritrovavano nelle case e discutevano

apertamente dei loro problemi e delle loro paure. Per la prima volta le ragazze

raccontavano se stesse, ascoltavano le storie delle altre, facevano “

AUTOSCIENZA”. L’autocoscienza fu un momento di profonda riflessione

sull’importanza di essere donna, le ragazze avevano bisogno di emergere

prendendo le distanze dalle loro madri e dai ruoli cristallizzati della famiglia in

cui non si riconoscevano più. Gli ideali di uguaglianza del Sessantotto e la

realtà quotidiana delle relazioni tra i sessi fu una delle ragioni più forti che

portarono una parte delle donne a staccarsi dal movimento e a cercare

percorsi propri. Trascinate dall’entusiasmo le donne scendevano nelle piazze

per manifestare contro la mentalità sessista e retrograda ,il centro delle

proteste fu per la prima volta la donna: le ragazze capirono che la sessualità

femminile era completamente annientata dal ruolo unico che il maschio gli

attribuiva, quello di madre e moglie. Alla base della discriminazione della

donna c’era la differenza tra maschi e femmine , non solo biologica,ma anche i

rapporti con la famiglia e la vita. Partendo dal privato le femministe scossero

l’ordine sociale e politico. I due grandi temi del movimento femminista

furono,quindi, l’uguaglianza con l’uomo e la diversità delle donne. In particolare

negli anni ’70 il movimento italiano si soffermò su questo secondo punto,

giungendo a formulare richieste non tanto sulla parità con gli uomini, quanto

sulla definizione dei diritti femminili. Le femministe proposero anche una più

generale idea politica, il cui slogan fu “ il personale è politico”, in base al quali

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si ritenne che la liberazione non dovesse essere rinviata a dopo la rivoluzione,

ma doveva iniziare dal privato, nei rapporti tra uomo- donna- bambino. Solo

dopo si sarebbe potuta avere una più completa trasformazione. Dal

femminismo liberale abbiamo ereditato nel tempo la rivendicazione di

determinati diritti civili e politici, che ha condotto ad importanti conquiste, tra

le quali:

- La possibilità di accesso a tutte le professioni;

- L’istituzione del nuovo diritto di famiglia;

- La cancellazione del codice penali di istituti arcaici come il delitto d’onore;

- L’introduzione delle leggi sul divorzio, sull’aborto e sulla violenza sessuale;

- Il controllo da parte di gruppi femministi e dei processi per stupro;

Nel 1970 nascono così uno dopo l'altro

il Movimento di liberazione della donna (Mld), federato al Partito Radicale

 il Fronte italiano di liberazione femminile (Filp)

 il gruppo Rivolta femminile da cui escono i collettivi più estremisti di

 Lotta femminista.

I progressi in campo legislativo.

Le femministe dirigono tutte le loro energie per propugnare le libertà della

donna in campo legislativo, prima tra tutte la possibilità di divorziare dal

marito. In Italia la legge arriva nel 1970, approvata nel 1974 dalla vittoria dei

no al referendum abrogativo. L’obbiettivo successivo consiste nella riforma del

diritto di famiglia: una ragazza non è più proprietà del padre, del marito o del

fratello e i coniugi hanno pari diritti e responsabilità. L’approvazione della legge

sulla regolamentazione dell’aborto si rivela la battaglia più dura , in particolare

per le femministe, ma più in generale per tutte le donne. In Italia la legge

sull’aborto entra in vigore nel 1978, dopo lunghissime battaglie in parlamento.

L’ultima conquista in campo della parità tra i sessi è la legge sulla violenza

sessuale, in vigore in Italia dal 1996. Lo stupro, dopo le numerose battaglie,

viene considerato un reato contro la persona, un’entità fisica e non contro la

morale, che è invece un concetto astratto. Così facendo, le donne si sono

riprese il proprio corpo e l’intera società ha tratto benefici dagli enormi

progressi che hanno compiuto. Ora il potere non è più gestito soltanto da una

parte dell’umanità: l’uguaglianza tra i diritti tra uomo e donna è ineluttabile.

Possiamo dire che, oggi, il femminismo è soprattutto la manifestazione della

rivendicazione, da parte della donna, della possibilità di autodefinirsi, con il suo

modo particolare di essere, di esprimersi, di comunicare: nel lavoro, nelle

opere, nella partecipazione attiva e responsabile alla vita sociale alle lotte

comuni: con le sue particolari attitudini, scelte, decisioni: senza mai rinnegare

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sé stessa, la propria specificità di donna, l’alto valore della maternità, anzi

esaltandoli. E soprattutto respingendo fermamente ogni nuova mistificazione,

ogni concessione a mutevoli, effimere mode, ad aberranti enunciazioni. Dalla

natura e misura del suo stesso conoscersi, mostrarsi, definirsi, deriverà la

natura e la misura della sua libertà e dignità: anche nel rapporto uomo –

donna, che ciascuno dei due deve vivere in modo personale, nella propria

completezza, originalità e differenza di persona umana. La donna deve essere

sé stessa, smentendo anche errate attribuzioni:fragilità, sentimentalismo,

incapacità di ragionamento, di deduzione e di sintesi.

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“ Se una donna vuole essere veramente libera deve basarsi sulla propria forza di

carattere e il proprio intelletto, posizione che si ottiene approfondendo la conoscenza .”

Dacia Maraini è nata a Firenze nel 1936. La madre apparteneva ad un'antica

famiglia siciliana; il padre era un noto etnologo, cioè uno studioso delle culture

dei popoli. La famiglia si trasferì in Giappone nel 1938 per le esigenze

professionali del padre. Nel 1943 i coniugi Maraini rifiutarono di prestare il

giuramento di fedeltà al fascismo richiesto dal governo giapponese: furono

perciò rinchiusi in un campo di prigionia nei pressi di Tokyo assieme alle tre

figlie bambine, dove rimasero fino all'arrivo degli Alleati nel 1945. Rientrati in

Italia andarono ad abitare in Sicilia, presso i nonni, vivendo anni difficili, di

povertà e lento adattamento al nuovo ambiente. Qualche anno dopo la famiglia

si divise: il padre andò ad abitare a Roma, la madre restò a Palermo con le tre

figlie che frequentavano le scuole della città. A diciotto anni Dacia Maraini

decise di andare a vivere con il padre a Roma, dove finì il liceo. Subito dopo

cominciò a partecipare attivamente alla vita intellettuale e culturale della

capitale, fondando con altri scrittori una rivista letteraria e una compagnia

teatrale, con la quale venivano messe in scena novità di autori Italiani come

Carlo Emilio Gadda e Alberto Moravia. Con quest'ultimo iniziò una lunga

relazione che durò fino agli anni Settanta. Dacia Maraini ha pubblicato

numerosi romanzi, in cui prendendo spunto da episodi reali tratta temi legati

alla memoria, alla condizione della donna e alla violenza sui bambini: tra essi

Memorie di una ladra (1972), Isolina (1985), La lunga vita di Mariana Ucrìa

(1990), Buio (1999), Colomba (2004).

Dacia Maraini è una scrittrice attenta a ai problemi femminili. Negli anni ’60 i

suoi libri rivelarono il desiderio di libertà e di autonomia che la donna provava.

Con il passare degli anni ella analizzò con profondità le situazioni e i soggetti

dei suoi romanzi per esprimere l’identità femminile e soprattutto per dare

un’idea di come le donne nella storia hanno assunto un ruolo marginale a

causa dei precedenti ideali. L’incontro della scrittrice con il femminismo

avvenne nel 1964, quando andò negli Stati Uniti. Stava svolgendo un’inchiesta

sui “Black Panthers” per un giornale e conobbe Katherin Cleaver. Era una donna

durissima e le disse alcune cose sui diritti delle donne che colpirono la Maraini

profondamente. Al suo ritorno in Italia, Dacia Maraini iniziò a frequentare un

gruppo femminista, e fino ad oggi continua ad impegnarsi per far si che tutti

pregiudizi sull’identità femminile scompaiano. Negli anni caldi del femminismo

Dacia Maraini fu dunque attivamente impegnata nella lotta per il riscatto della

donna da un’inferiorità in cui una tradizione di tipo maschilista l’aveva relegata.

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La scrittrice precisò: “Mi interessa l’identità femminile perché sono donna. Poi

perché quando si scrive si assume una soggettività storica, una prospettiva, un

punto di vista. E certamente, per storia, donne e uomini hanno diversi punti di

vista, non dipendenti dalla loro biologia ma dall’educazione separata che

hanno avuto, dalla stratificazione di esperienze che hanno finito per costruire

due psicologie leggermente diverse e separate.”Secondo la scrittrice è ancora

indispensabile parlare e scrivere di identità femminile perché non basta un

atto di volontà per uscire da migliaia di anni di divisione ed esclusione, e

soprattutto perché nel mondo molti sono i paesi che non riconoscono i diritti

femminili e che violano la libertà di molte donne.

E’ da questa sensibilità che nascono i progetti come l’esperienza teatrale di

Teatroggi a Centocelle (1970) e l’associazione la Maddalena (1973); riceve

quattro lauree Honoris Causa, di cui una in America, a Vermont, e l’ultima a

l’università di Foggia nel 2010. La sua è una scrittura fortemente “realistica” di

analisi e denuncia delle piaghe dell’umanità, prima tra tutte quella della

violenza sulle donne , uniche protagoniste dei suoi romanzi, ma anche

dell’infanzia violata, della mafia e degli abusi edilizi e quindi molto attenta a

tutte quelle sfere della realtà che richiedono l’intervento attivo della classe

intellettuale. Tramite i racconti delle vite cerca di risvegliare le coscienze

assupite, le induce alla riflessione, senza nessuna dolcezza, ma con la speranza

di un futuro migliore che non si traduce mai in illusione o utopia. E’, quindi, una

scrittrice sempre in prima linea e continuamente in giro per l’Italia e per il

Mondo. 9

L'Afghanistan è uno stato situato nell'Asia centrale. Confina a nord con

il Turkmenistan , l'Uzbekistan , a nord e nord-est con ilTagikistan e nell'estremo

oriente del corridoio del Vacan con la Cina, a est e sud con il Pakistan , a ovest

con l'Iran . Il territorio del paese è dominato dai monti, oltre il 49% della

superficie totale è situata ad un'altitudine superiore ai 2000 m s.l.m. La

capitale è Kabul. Le diverse catene che attraversano il territorio del paese sono

parte del sistema dell'Hindukush, estensione delle montagne del Pamir, del

Karakorum e dell'Himalaya. La vetta più elevata è il monte Nowshak , le

elevazioni diminuiscono muovendosi verso ovest, nei pressi di Kabul .

Coerentemente con la sua natura montagnosa l'Afghanistan ha molti fiumi,

laghi, laghi artificiali e torrenti. I fiumi principali sono l'Amu Darya, (in passato

Oxus)

chiamato , il fiume Helmand , il fiume Hari rud ) e il fiume Kabul , l'unico

che, unendosi all'Indo finisce in mare. Diversi fiumi si esauriscono nelle zone

aride nella parte meridionale del paese. A causa della morfologia del territorio,