Doppio iconografico, tesina

Progressivamente la narrativa ottocentesca arrivò a qualificare il come opera

diabolica. «Портрет» (1842)

Николая Васильевича Гоголя

-Национальнaя двойственность Гоголя-

Притягательность гоголевского письма к раздвоению

личности, необычность и неожиданность его мира,

думается, связана с его своеобычным национальным

самосознанием ощущением себя как русского

—

украинца. Одним из первых национальную

двойственность Гоголя как проблему выделил

Д. В. Овсянико-Куликовский. По его замечанию,

человека определяется не его

«национальность

происхождением, а его языком, именно тем, который

называют язык“ тот, на котором человек непроизвольно

„родным“. „Родной —это

мыслит и который служит ему не столько для передачи мысли другим, сколько

для создания его собственной мысли». Я бы добавила к этому значимому

заявлению и способность создавать подлинно художественные образы. При этом

формирование Гоголя как языковой личности происходило в украинской

языковой среде, что немаловажно для восприятия мира

и его отражения. Несмотря на причисление его

к в отличие от, например, Шевченко,

«общерусам»,

Гоголь, тоже переживал довольно остро то состояние,

которое автором было обозначено как «раздвоение

национальной личности». Как любое раздвоение это

состояние не могло не быть болезненным, но, с другой

стороны именно оно и способствовало созданию столь

особенного, ни с чем не сравнимого стиля.

«Портрет» 1842

Повесть была написана Николаем Васильевичем Гоголем в году.

Она затрагивает многие проблемы, одной из которых является борьба добра и зла

в душе человека, которой следует раздвоение личности человека, проблема

назначения искусства и опять же его раздвоение: искусство истинное и мнимое.

-СЮЖЕТ-

Повесть состоит из двух частей, в каждой из которых присутствует художник.

В первой части рассказывается о молодом живописце Чарткове, нищем, но

одарённом художнике, в жизни которого истинное искусство занимает первое

место. Его имя состоит в этимологической связи со словом Он

«чаровать».

становится владельцем завораживающего портрета, на котором изображён старик

в азиатском костюме. Чарткова сразу же сильно заворожила необычная

выразительность глаз старика и он решил купить эту картину на свои последние

деньги. Вернувшись домой, его слуга Никита докладывает ему о том, что хозяин

квартиры приходил за кварплатой. Чартков запирается в своей комнате и

"модным"

начинает мыслить о том, как просто было бы ему жить, если бы он был

художником. Ночью с Чартковым приключилась странная ситуация: ему

приснился сон, что старик вылез из картины и показал ему мешок с деньгами.

Этот сон уже говорит о том, что в нём есть что-то демоническое в душе.

На следующий день сон осуществляется.

После этого события вся его жизнь полностью

изменится. Сначала он остаётся верным своему

таланту, но скоро искушение преобладает над

разумом; Чартков раздваивается, превращаясь в

совершенно другого человека. Он срывается и

начинает покупать множество вещей, снимает

квартиру в городе, а так же покупает себе славу

в виде похвальной статьи в газете. Он изменил

себе, своему таланту, зазнался; он начал не

обращать никакого внимания на людей,

которые когда-то занимали важное место в его

жизни, включая учителя, который давал ему

" ; ,

совет: У тебя есть талант грешно будет если

. ,

ты его погубишь Смотри чтобы из тебя не

…”.

вышел модный живописец Чартков изменил "модным"

своей душе и сердцу, стал рисовать не естественно: он становится и

"Лёгкая"

богатым писателем, рисует только ради денег. слава и деньги становятся

целью его жизни, новым идеалом мнимого искусства. Он уже забыл о портрете,

oднажды

но его попросили высказать своё мнение по поводу работ одного

молодого художника, бывшего друга в молодости. Видя, как его картины по-

настоящему олицетворяют истинное искусство и замечая, что они проявляют

великолепный талант, вне денежных интересов и социального положения,

Чартков понимает, что обменял свой талант на деньги. Тогда им овладевает

–

зависть ко всем талантливым художникам он скупает и портит их самые

лучшие картины. Вскоре он сходит с ума и умирает.

Во второй части повести рассказывается о совершенно другом художнике, но

о том же портрете, который погубил Чарткова. На аукционе является молодой

человек, этот

который требует портрет, так как его нарисовал его отец.Тут

молодой бедный художник рассказывает историю о неком необыкновенно

богатом ростовщикe, который мог любому занять денег. Но каждый человек,

бравший у него в займы, заканчивал свою жизнь печально. Однажды этот

ростовщик попросил художника, отца молодого человека, нарисовать его

портрет. В тот же день его также попросили нарисовать портрет дьявола в

церкви. Отец художника принялся рисовать портрет, но с каждым днём он

испытывал отвращение к ростовщику, ибо его глаза на картине были очень

выразительны, словно живые. Он сам сильно испугался и от страха отказался

закончить работу. Ростовщик, следовательно,

отказался принять незаконченную работу и

незаконченная картина осталась у художника.

Вскоре ростовщик умер, но художник понял, что

совершил большой грех, нарисовав портрет

ростовщика, ведь с каждым, кому он попадался в

руки, случалось несчастье, и сама его жизнь резко

изменилась: он рисовал удачно, но везде в своих

картинах он замечал тот демонический взгляд. Он

хотел уничтожить портрет, но друг его забрал и

унёс и художник потерял его из виду.

После художник становится отшельником,

уходит в монастырь и там он рисует икону

Рождество Иисуса. Таким способом он исцеляет

свою душу. После этого он завещает своему сыну, молодому художнику,

уничтожить портрет, который он когда-то нарисовал, портрет самого дьявола.

Но, пока сын художника рассказывает на аукционе всю эту историю и все

зрители внимательно его слушают, портрет опять же загадочно пропадает.....

Этой концовкой автор будто предостерегает читателя: искушения, дьявол

будут существовать вечно, они неотъемлемая часть нашей жизни, но человек, и

-

особенно человек, которому Бог подарил талант, должен уметь

"творческий"

быть сильным перед ними, оставаться чистым, оставаться самим собой, не

раздваиваться, не заблуждатья в своём пути. Это его долг перед великой тайной

истинного искус