Dio e Uomo tesina

Mappa Concettuale: Dio e l'Uomo

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Studente: Miriam Rosco

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INDICE

INTRODUZIONE..............................................................................................................................pag. 4

LATINO

Le Confessiones di Sant’Agostino ....................................................................................................pag. 5

ITALIANO

Dal misticismo di Quasimodo al dubbio di Montale.........................................................................pag. 6

FILOSOFIA

Nietzche “La morte di Dio” ..............................................................................................................pag. 7

STORIA

Il Nazismo: La negazione di Dio......................................................................................................pag. 8

ARTE

El Greco, Chagall, Fazzini, Friedrich...............................................................................................pag. 9

MATEMATICA

limite finito e infinito........................................................................................................................ pag. 10

SCIENZE DELLA TERRA

La fisica quantistica e la ricerca di Dio..............................................................................................pag. 11

FISICA

La fisica quantistica e la ricerca di Dio.............................................................................................pag. 13

BIOLOGIA

Dio nel cervello..................................................................................................................................pag. 15

ENGLISH

Evolution of the concept of God and man, beginning from Eliot......................................................pag. 17

CONCLUSIONE................................................................................................................................pag. 18

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................................pag. 19 3

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Introduzione DIO e L’UOMO

L’uomo è l’unico essere vivente che si interroga e cerca di dare delle risposte in modo razionale

alla propria esistenza.

Ma l’inspiegabilità di determinati eventi ha portato l’uomo a credere in un essere superiore, una

divinità alla quale affidarsi e con la quale stabilire un dialogo.

L’uomo si rapporta in modo differente alla divinità può assumere varie identità: dal Dio

trascendente del Cristianesimo al Dio immanente dell’ateismo o addirittura all’assenza di esso proprio

dell’agnosticismo. 4

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LATINO Le Confessiones di Sant’Agostino

Un esempio di uomo che ha sempre ricercato Dio nella sua vita è stato Sant’Agostino.

Nel pensiero agostiniano Dio crea l’Uomo e l’Uomo deve ritornare a Lui con la mente ed il cuore.

L’Uomo nella sua comprensione razionale di Dio vive una profonda Fede religiosa (intellige ut

credas).

Dio quindi si identifica, tramite il proprio essere determinazione assoluta, come Essere e Ragione

universale ed infinita. 5

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ITALIANO

Dal misticismo di Quasimodo al dubbio di Montale

Con il passare del tempo si può notare come il pensiero umano su Dio è cambiato.

Se nel pensiero di Sant’Agostino l’uomo trova rifugio in Dio in Salvatore Quasimodo la soluzione

mistica è una ricerca appassionata e faticosa, che porta con sé il tormento,

l’angoscia e l’inquietudine.

Dio è al di là dell’uomo e l’uomo è solo con la sua angoscia di

esistere. [...] Ancora mi lasci: sono solo

nell'ombra che in sera si spande,

né valico s'apre al dolce

sfociare del sangue.

(Curva minore)

Il dolore, di cui soffre l’uomo, permette a questi di poter raggiungere la conoscenza della divinità;

quindi il dolore è identificabile con Dio.

[...] un incurvarsi d'orbite segrete

dove siam fitti

coi macigni e l'erbe. (Dammi il mio giorno)

Eugenio Montale appare un uomo laico senza Dio, che

tenta la via della conoscenza attraverso l’indagine interiore.

In realtà Dio non è visibile, ma esiste, bisogna cercarlo

attraverso i dubbi, le riflessioni e le convergenze che sono

presenti nel poeta, ma anche in tutti gli uomini.

Dio deve essere cercato nei meandri della mente e del

cuore, mettendolo a confronto con l’Invisibile, o meglio

l’Indifferenza, in una dimensione metafisica, che va oltre la

conoscenza umana, a intuire l’escatologico dell’essere e del suo significato ultimo Assoluto.

"In quest'età di nascita e di morte possa

il Figliolo, il Verbo non pronunciante

dar la consolazione d'Israele

a un uomo che ha ottant'anni e che non ha

domani."(Canto di Simeone) 6

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FILOSOFIA Nietzsche “La morte di Dio”

Ci sono stati invece uomini che non hanno mai creduto in un essere superiore, in particolar modo

Nietzsche.

Il filosofo professa l’ateismo assoluto, identificando Dio come la più grande menzogna che

l’uomo abbia mai creato. Ciascun essere umano, non sopportando la durezza della vita, ha trovato

conforto nelle credenze morali, metafisiche, religiose.

Secondo Nietzsche la credenza in Dio ha dato origine a correnti, quali: il positivismo, la scienza, il

socialismo.

Nietzsche non si preoccupa di dimostrare la non esistenza di Dio, dato che la prova risiede nella

realtà stessa e affida al superuomo il compito di accettare e superare questa morte di Dio. 7

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STORIA Il Nazismo: La negazione di Dio

Hitler con il suo Nazismo nega Dio, sostituendosi ad esso.

Hitler, infatti, dichiarava senza ambiguità che non poteva esservi coesistenza tra «una fede

cristiano-giudaica con tutta la sua morale della compassione» e «una fede energica ed eroica in Dio e

nella Natura, nel Dio che esiste nel suo popolo, nella sua sorte, nel suo sangue stesso».

Per cui, «una Chiesa tedesca o un cristianesimo tedesco sono utopie. O si è cristiani, o si è

tedeschi». 8

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ARTE

Prendendo in considerazione diversi dipinti, si può notare come i vari artisti cercano di far

emergere il loro rapporto interiore con la divinità, cercando attraverso i colori e le immagini di avvicinarsi

il più possibile al loro concetto di Dio.

El Greco: “ Madonna e Bambino Gesù con Marc Chagall: “La creazione dell’uomo”

le sante Martina e Agnese’’ 1597-1599. 1956-1958.

<<La fede furente e l’ansia d’eternità che << L’universo spirituale dell’autore in cui

si alimenta nel desiderio di divino. >> la crocifissione di Cristo è simbolo della

sofferenza e della speranza di riscatto

dell’umanità.>>

Pericle Fazzini :“ Resurrezione” 1970-1975. C.D. Friedrich: “Il viandante sul mare

<< Cristo risorge come un vortice di violenza e di energia.>> di nebbia’’ 1818. << La sopraffazione

dell’uomo ull’infinito; l’uomo vuole

mettersi allo stesso livello di Dio>> 9

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MATEMATICA

Ricollegandoci al dipinto di Friedrich, in cui viene messa in luce la relazione tra l’uomo e l’infinito; in

matematica possiamo affrontare il concetto di limite, prendendo in considerazione i diversi casi.

limite finito e infinito

Scelto un numero positivo piccolo quando si vuole Scelto un numero reale positivo N grande quanto si

ε

in corrispondenza dell'intorno l-ε, l+ε è possibile vuole è possibile determinare un intorno I di x tale

0

determinare un intorno I di x tale che per ogni x I che per ogni x preso nell'intorno I si ha f(x)>N.

ɜ

0

si ha f(x) compreso fra l-ε, l+ε.

Scelto un numero positivo piccolo quanto si vuole Scelto un numero reale positivo N grande quando

ε

è possibile determinare un numero M>0 tale che si vuole è possibile determinare un numero M>0

per ogni x > M si ha f(x) compreso fra l-ε, l+ε. per ogni x > M si ha f(x)>N. 10

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SCIENZE DELLA TERRA

Teoria del BIG BANG

“Tutto era concentrato in un sol punto”

Con la teoria del Big Bang gli uomini hanno racchiuso l’infinito in un punto.

Da sempre Scienza e Fede si raffrontano in modo conflittuale e solo negli ultimi anni ha assunto

una forma di dialettica e critica riconoscendo da una parte i propri errori e dall’altro trovando vigore ed

affermazione della grandezza di Dio proprio nelle scoperte scientifiche.

Emblematico è il caso di Galileo Galilei che nel 1600 fu processato per aver affermato che la terra

non era la centro dell’Universo. E solo nel 2000 la Chiesa ha chiesto scusa alla scienza di

Un nuovo conflitto potrebbe rinvigorire oggi il rapporto

conflittuale tra scienza e fede con la teoria del Big bang e

dell’evoluzione dell’Universo. Secondo alcuni scienziati il big bang

è l’origine di tutto anche della quarta dimensione ovvero il tempo.

Su questa affermazione torna il dilemma: se tutto nasce con il Big

Bang, e con esso il tempo, allora Dio può essere antecedente al

tempo? Sant'Agostino si trova a risolvere filosoficamente il problema dell’esistenza del tempo, se Dio ha

creato il mondo nel tempo, infatti, dovrebbe esistere un Dio prima la Creazione ed un altro Dio dopo la

Creazione, ma questo contraddice l’idea di un Dio Unico, Eterno ed immutevole. Per risolvere questo

problema Sant’Agostino farà un’analisi del tempo che non è fisso ed è diviso in tre parti:

1. Passato = ciò che non è più presente nella memoria

2. Presente = ciò che è, ma non è fisso, è un continuo fluire

3. Futuro = ciò che non è ancora, ma è presente come aspettativa

Il tempo è una memoria dell’uomo, un distendersi dell’anima, quindi il tempo oggettivo di per sé

non esiste, esiste solo perché esiste l’uomo.

Anche e soprattutto sulla questione dell'origine della vita, quindi, scienza e fede non sono affatto

in conflitto ma possono fecondarsi a vicenda, attraverso la mediazione della filosofia, ferme restando però

le rispettive autonomie e i diversi ambiti di ricerca, come spiega Giovanni Paolo II in una lettera inviata

nel 1987 all'allora direttore della Specola vaticana, padre George V. Coyne, S. I. In essa il papa auspica

che i teologi approfondiscano sempre più il dialogo con la scienza contemporanea e le teorie

comunemente accettate: “Una tale conoscenza li difenderebbe dalla tentazione di fare, a scopo

apologetico, un uso poco critico ed affrettato delle nuove teorie cosmologiche come quella del Big Bang”.

Quindi la concezione di un universo in costante espansione riflette l'immagine di un Dio che si fa vicino

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all'uomo e cammina al suo fianco nel corso della storia, perché come scrisse Benedetto XVI in una lettera

ai seminaristi del 18 ottobre 2010: “Per noi Dio non è un’ipotesi distante, non è uno sconosciuto che si è

ritirato dopo il Big Bang. Dio si è mostrato in Gesù Cristo”.

Il Big Bang ebbe inizio 13,7 miliardi di anni fa.

Il primo scienziato che propose la teoria del Big Bang, per spiegare l'origine dell'universo, fu

l'americano di origine russa George Gamow nel 1946.

Un’evoluzione recente di questa teoria è la cosiddetta teoria dell’inflazione, che cerca di risolvere

quelle incongruenze presenti nella teoria iniziale.

Alcuni scienziati hanno ritenuto che l’universo non abbia cambiato le proprie dimensioni nel

corso del tempo, perciò hanno elaborato un’ulteriore

teoria, quella dell’universo stazionario.

Quest’ultima è stata confutata nei tempi odierni,

poiché tale teoria dell’universo stazionario è stata

considerata non valida e non attendibile.

Nel 1964 la scoperta, realizzata da A.A.Penzias

e R.W. Wilson, delle emissioni di fondo dell'universo fu

una grande vittoria per i sostenitori della teoria del Big

Bang.

FISICA 12

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La fisica quantistica e la ricerca di Dio

Anche la Fisica si è occupata del rapporto tra scienza e Dio, ad esempio nella teoria di Newton il