Tesina sul Denaro

I T A L I A N O

Quando il denaro penetra le menti

IL VERISMO

E

GIOVANNI VERGA

IL VERISMO

Il verismo è una corrente letteraria nata all'incirca fra il 1875 e il 1895 ad opera di un gruppo

di scrittori - per lo più narratori e commediografi - che non costituirono una vera e propria "scuola"

ma era comunque fondato su precisi principi.

Il Verismo nasce sotto influenza del clima positivista, quell'assoluta fiducia nella scienza,

nel metodo sperimentale e negli strumenti infallibili della ricerca che si sviluppa e prospera dal

1830 fino alla fine del XIX secolo. Inoltre, il Verismo si ispira in maniera evidente al Naturalismo,

un movimento letterario diffuso in Francia a metà ottocento. Per gli scrittori naturalisti (come Émile

Zola, Guy de Maupassant) la letteratura deve fotografare oggettivamente la realtà sociale e umana,

rappresentandone rigorosamente le classi, comprese quelle più umili, in ogni aspetto anche

sgradevole; gli autori devono comportarsi come gli scienziati analizzando gli aspetti concreti della

vita. Si sviluppa a Milano, la città dalla vita culturale più feconda, in cui si raccolgono

intellettuali di regioni diverse; le opere veriste però rappresentano soprattutto le realtà sociali

dell'Italia centrale, meridionale e insulare. Così la Sicilia è descritta nelle opere di Giovanni Verga,

autore italiano di massima esponenza che teorizzò la "poesia del vero", intraprendendo la strada

“Vita “Novelle

del verismo con la raccolta di novelle dei campi” e rusticane” e, infine, col primo

“Ciclo

romanzo del dei Vinti,” I Malavoglia, nel 1881.

Giovanni Verga , massimo esponente del verismo, nasce a Catania

nel 1840.

La sua prima formazione romantico-risorgimentale si svolge a Catania, dove abbandonando gli

studi giuridici, si dedica alla letteratura e scrive la sua prima opera di carattere romantico

patriottico "I carbonari della montagna", in cui parla del Risorgimento con entusiasmo.

Trasferitosi a Firenze nel 1865 compone i suoi romanzi "Una peccatrice" e "Storia di una

Capinera" che risentono del periodo romantico passionale che Verga vive.

Successivamente a Milano frequenta l'ambiente degli Scapigliati, rappresentando in modo

fortemente critico il mondo aristocratico-borghese in "Eva", 1873, "Tigre Reale", 1873,

"Eros",1875, romanzi d'amore pieni di sensualità.

In seguito alla scoperta del naturalismo francese, lo scrittore matura la sua svolta decisiva

verso il verismo che sarà segnato dai racconti e dai romanzi di ambiente siciliano: "Vita nei

campi", 1880; "I Malavoglia", 1881; "Novelle rusticane", 1883; "Mastro don Gesualdo", 1889

romanzi che sottolineano la gravità della questione sociale dopo l'unità d'Italia soprattutto nel

meridione oppresso dall'ignoranza, la miseria e il brigantaggio.

Lo scrittore crede nel progresso ma si interessa ai vinti e ai deboli; la sua è una visione della

vita tragicamente pessimistica che si pone in antitesi con l'ottimismo imperante nei suoi tempi.

Rappresenta un mondo di primitivi in lotta con il destino avverso cui inesorabilmente soccombono

quando si staccano dalla religione, dalla famiglia e dal lavoro.

Il linguaggio verghiano è arditamente innovatore: dando spazio al linguaggio dialettale

riesce a raggiungere effetti di grandiosa coralità.

Alla produzione narrativa si accompagna quella teatrale, connotata sempre da una intensa

drammaticità: "Cavalleria rusticana", 1884; "La lupa", 1884; "In portineria", 1885; "Dal tuo al

mio", 1903.

Giovani Verga muore nella sua città natale nel 1922. Quando il denaro diventa ‘roba’

Novelle Rusticane

Novelle Rusticane è una raccolta di 12 novelle pubblicate a Torino dall’editore Casanova nel

1883, due anni dopo i Malavoglia, e ripropongono personaggi e ambienti della campagna siciliana.

A differenza di Vita dei campi c’è la scomparsa di eroi per lasciare spazio agli eroi titanici (riscatto

che l’uomo ha in sé), come per esempio Mazzarò ne La Roba. I temi cambiano ed uno è prevalente:

ovvero la terra, e la lotta per il suo possesso. Questo corrode i sentimenti e diventa l’unica

la Roba,

religione, infatti le uniche leggi conosciute e rispettate sono quella dell’accumulo, l’economia e il

successo economico. Spariscono gli individui d’eccezione come Rosso Malpelo, la Lupa, che

davano i titoli alle novelle e nei titoli entrano entità astratte come Libertà, Malaria, Roba.

In queste novelle appare più accentuato il conflitto tra Italia del Nord e del Sud, così come

appare più importante la lotta tra le classi sociali. Lo stile delle Novelle Rusticane è più realistico e

drammatico rispetto a quello simbolico di Vita Dei Campi; anche la tipologia dei personaggi

cambia, infatti in Vita dei campi questi sono isolati (Rosso Malpelo) ed esclusi socialmente perché

considerati diversi, mentre nelle Novelle Rusticane si parla di gruppi sociali collettivi anche isolati,

ma con problemi più economici e materiali che ideali e sociali.

Inoltre non si narrerà più di braccianti e pescatori, ma di contadini e piccoli proprietari.

Ciò però non comporta ad un miglioramento di vita, cambiano le circostanze e le situazioni,

ma rimane inalterata la logica di sfruttamento che governa il mondo.

L A R O B A

La novella “La parla

Roba” di Mazzarò, un uomo che passò dalla condizione di povero

contadino, sfruttato e maltrattato, a quella di un ricchissimo proprietario terriero. Con le sue forza

fisiche e la sua intelligenza, infatti, riuscì ad ingannare il suo padrone, a possedere tanta “roba” e

diventare padrone di terre immense. La “roba” divenne per Mazzarò la ragione della sua vita,

un’ossessione, non trovò tempo per gli affetti o per godersi la sua ricchezza, ma solo per pensare a

come guadagnare di più e avere più “roba”. Col passare degli anni Mazzarò però invecchiava e in

paese tutti si chiedevano a chi avrebbe lasciato la sua “roba”.

Il solo pensiero di dover lasciare tutta la sua fatica a qualcuno che non aveva mai faticato quanto

lui lo faceva impazzire, e così avvenne che iniziò a sparare alle sue bestie gridando che la sua

“roba” sarebbe dovuta andarsene con lui.

Il personaggio principale è Mazzarò, ricco ma anche intelligente, era un omiciattolo che di

grasso aveva solo la pancia, era molto avaro e non voleva spendere i suoi soldi. Il linguaggio usato è

abbastanza complesso, soprattutto nella prima parte dove prevale la sequenza descrittiva. La figura

di Mazzarò ha qualcosa di epico ed eroico nell’estrema dedizione al suo scopo, nel suo tendere

sempre più in alto, ma nello stesso tempo viene fuori tutta la disumana negatività delle sue azioni.

Questo personaggio preannuncia il protagonista del romanzo Mastro don Gesualdo, che come

Mazzarò è un eroe dell’accumulo capitalistico.

MACROSEQUENZE

1) Nella campagna smisurata tutto quanto si vede è «roba» di Mazzarò. Su pascoli, fattorie, uliveti

domina una sola figura, quella di Mazzarò, che si identifica con i suoi possedimenti, conquistati

grazie alla sua intelligenza e tenacia.

2) Mazzarò, lavorando sodo, è subentrato all’inetto barone ed è diventato un grande proprietario

terriero, ma non per questo è tenero con mezzadri e debitori. Se qualcuno gli domanda un soldo,

risponde di non averne. Ed è vero, perché considera il denaro carta sudicia e lo investe subito per

acquistare nuove terre.

3) Sopraggiunta la vecchiaia , colto da una folle gelosia, comincia a distruggere rabbiosamente a

colpi di bastone la sua «roba» , perché non può portarla con sé.

ILNARRATORE

Verga fa parte della corrente letteraria del Verismo e la novella ne rispecchia tutte le

caratteristiche. Verga appare interno al mondo che descrive, si trova in sintonia col protagonista e

col suo modo di pensare, e addirittura traspare una celebrazione di questo uomo che dal nulla è

diventato ricchissimo.

TEMA PRINCIPALE

Diversi temi sono trattati nel testo. Vi è una sorta di ammirazione verso l’accumulo capitalistico,

verso chi riesce ad accumulare infinite ricchezze, dalle proporzioni sconfinate. Per rendere questa

immensità Verga utilizza la figura dell’iperbole; per esempio, i mietitori assomigliano a enormi

milizie, Mazzarò possiede tanti aratri quanto le innumerevoli file di corvi, per la vendemmia

giungono a lavorare interi villaggi. L’autore esalta le capacità del protagonista, la sua astuzia e la

sua intelligenza, e soprattutto i sacrifici in onore della “roba”, che lo rendono quasi un santo martire

dell’accumulazione di beni.

La vicinanza dell’autore alla logica della “roba”, esaltata attraverso una visuale epica, mitica,

produce un rovesciamento dei valori. Ciò che umanamente appare bislacco, abnorme, disgustoso,

l’avidità crudele di Mazzarò, evidente dalla narrazione oggettiva degli avvenimenti, appare

normale, e addirittura degna di merito. Tutto ciò è in contrasto con la scala di valori sottintesa in

tutta la narrazione, con la conseguente critica della “religione della roba”, non espressa in modo

esplicito con commenti di Verga, ma attraverso i fatti oggettivi.

La conclusione della novella presenta un rovesciamento delle prospettive. Nella sua continua

brama di ammassare roba in modo infinito, l’uomo non solo deve fare i conti con la società, le leggi

economiche, ma anche con la natura medesima, con il percorso naturale della vita. Dunque Mazzarò

va incontro al totale fallimento delle sue prospettive.

L A T I N O

LUCIO ANNEO SENECA

Seneca è una delle figure più di prestigio della letteratura latina. Egli fu

un insigne esponente della prosa filosofica romana e l'unico poeta tragico

latino di cui ci siano pervenuti i testi in modo non frammentario. Nei suoi scritti

ritroviamo i temi della filosofia morale antica, filtrati attraverso il suo pensiero

e il suo stile ricercato oltre che mediante il suo energico impegno politico. Le

sue tragedie influenzarono il teatro tragico rinascimentale e il dramma

elisabettiano.

Lucio Anneo Seneca, Seneca “il giovane” (figlio di Seneca “il vecchio”

ma anche “il retore”), nacque a Cordoba, una delle più importanti colonie

romane (e capitale della Spagna Beltica). La data di nascita è dubbia ma

circoscritta a pochi anni prima della data tradizionale della nascita di

Cristo ( 1, 3 o 4 a.C.). Seneca è dunque spagnolo, figlio, diremmo oggi, di

immigrati italiani. Cordoba era comunque una città viva intellettualmente,

provincia solo geograficamente.

Poco sappiamo anche della sua famiglia (questo porta a pensare che

gli Annei non avessero ricoperto cariche pubbliche) se non che era di rango

equestre e che il padre scrisse alcuni libri tra cui uno di storia, oggi perduti

e si trasferì a Roma quando Seneca figlio era ancora molto giovane.

Debole di costituzione (frequenti svenimenti ed attacchi d’asma) Seneca

aspirava probabilmente ad una vita di studi e meditazione, tuttavia, spinto

dal padre, intraprese la carriera politica.

L’interesse principale di Seneca fu la filosofia; una diversa strada presero

i suoi studi incentrati sulla retorica e guidati da un grammaticus che,

scrisse in seguito Seneca, gli fece perdere molto tempo.

Per tentare di lenire i problemi di salute, si recò in Egitto (ma anche per

prudenza politica visto che Tiberio aveva sciolto la setta de sesti). In

questo modo introduciamo un altro elemento fondamentale della biografia

di Seneca che influenzerà sia la sua carriera politica che le sue opere: i

difficili rapporti con il potere politico, con gli imperatori in particolar

modo.

Oltre a Tiberio anche Caligola gli fu molto ostile. Tentò anche di farlo

uccidere. Il contrasto con Caligola era causato dalla fama raggiunta da

Seneca (divenuto questore e senatore) come oratore e per la sua linea

politica attenta alle libertà civili. Fu un amante dell’imperatore a

dissuaderlo dal proposito omicida. Ma anche Claudio, su consiglio di

Messalina, non gli rese la vita facile. Lo accusò di adulterio con Giulia

Lavilla, sorella di Caligola e lo esiliò in Corsica, dove rimase fino al 49,

quando, per intercessione di Agrippina, nuova moglie di Claudio, venne

l’incarico di precettore