Telesio, Bernardino - Pensiero filosofico (4)

Concezione della natura per Telesio

Telesio considera la natura come un sistema autonomo che si regge su princìpi propri. L'uomo fa parte della natura e per conoscerla deve osservarla attraverso i propri sensi. Attraverso l’anima, l’uomo si riconnette a quella natura di cui egli stesso fa parte. Infatti, la sensibilità è l’autorivelazione della natura a quella parte di sé che è l’essere umano.

Telesio individua tre principì naturali.

Afferma che si può conoscere la natura attraverso due forze principali: il caldo e il freddo. Queste però sono forze incorporee, quindi necessitano un terzo principio naturale, una massa corporea, per esprimersi. Telesio sostiene mondo è sia vivo e senziente, poiché perché le forze possano interagire tra loro, è necessario che esse possano le loro azione, cioè che siano dotati di sensibilità.

Telesio ritiene che, tra i quattro elementi individuati dalla tradizione, soltanto il fuoco e la terra siano originari. Invece, l’acqua e l’aria derivano dalla combinazione dei primi due.

Egli critica la fisica aristotelica, soprattutto la funzione di primo motore immobile attribuita a Dio, poiché l’azione divina non può essere limitata all’origine del movimento o qualche fenomeno naturale particolare. Dio è il principio della conservazione di tutti gli esseri naturali e il garante dell’ordine e dell’autonomia della natura. Egli agisce mediante tutte le forze della natura, le quali senza l’ordine da lui stabilito si distruggerebbero a vicenda.

Concezione della conoscenza e dell’essere umano

Per Telesio l’intera conoscenza umana è riconducibile alla sensibilità. Ogni sensazione è prodotta da un contatto tra l’anima e le cose esterne. Tuttavia, questo non è un fatto puramente materiale, perché consiste nella percezione che se ne ha, cioè nella coscienza. Alla sensibilità si ricollega anche l’intelligenza, che consiste nell’estendere a cose non ancora percepite le qualità che l’anima ha già percepito nelle cose di cui ha già fatto esperienza, come i princìpi della matematica.

Anche la vita morale si basa su princìpi naturali. Il bene supremo è infatti la conservazione dello spirito vitale che anima il mondo, in armonia con l'ordine stabilito e garantito da Dio, per cui ogni essere tende a conservarsi. La misura di piacere e dolore è legata a questa conservazione: si prova piacere per ciò che la favorisce e dolore per ciò che la ostacola. La virtù, moderando le passioni ed evitando gli eccessi dannosi, è indispensabile per la conservazione degli esseri umani.

L’unico elemento che gli appare irriducibile alla natura è la religione. Questa, essendo aspirazione a un trascendente e non percepibile dai sensi, non può avere come soggetto l’anima naturale, la quale non può tendere a ciò che è al di là della natura. È invece attribuita a un’anima divina, infusa direttamente da Dio come forma “superàddita”. Tale anima non influisce sulla vita intellettuale e morale, ma determina la libertà dell’uomo nella scelta tra il bene naturale e il bene soprannaturale, costituendo ciò che distingue l’essere umano dagli altri esseri.