Concetti Chiave
- Spinoza identifica tre livelli di conoscenza che si sviluppano parallelamente alla crescita morale dell'individuo.
- Il primo livello, percezione sensibile o immaginazione, rappresenta una conoscenza parziale e generalizzata del mondo, dominata dagli impulsi e necessità personali.
- Il secondo livello, la ragione, offre una comprensione scientifica del mondo, basata su leggi fisiche e connessioni causali, e favorisce il controllo delle passioni.
- L'amor dei intellectualis è il terzo livello, caratterizzato da un amore intellettuale di Dio, che permette di raggiungere una comprensione intuitiva e beatifica della realtà.
- Il più alto grado di conoscenza comporta una visione d'insieme intuitiva, portando l'individuo a una pace interiore e una connessione con il tutto.
Indice
Il progresso secondo Spinoza
Spinoza ritiene che il progresso e l’emancipazione conoscitiva si sviluppino parallelamente alla morale. Partendo da quest’osservazione, individua tre livelli di conoscenza:
Percezione sensibile e immaginazione
1) percezione sensibile o immaginazione: rappresentazione memorativa e gerarchica di concetti astratti. Dal punto di vista conoscitivo la visione è parziale e il mondo è visto in modo slegato ed essenzialistico, poiché ci si limita alla generalizzazione. Corrisponde un uomo in balia dell’impulso, che ritiene sia bene ciò che possa soddisfare i propri bisogni e necessità; la vita morale è quindi poverissima.
La ragione e la virtù
2) ragione: visione scientifica del mondo. L’uomo connette le cose fra loro secondo rapporti casuali inquadrabili in un ordine necessario “le leggi fisiche”. L’uomo tende a vivere secondo la ragione o virtù che controlla le passioni riuscendo a prevalere sugli istinti egoistici.
Amor dei intellectualis
3) amor dei intellectualis: (amore intellettuale di dio) proprio del saggio capace di poter compiere un ulteriore slancio iperrazionale. Questa condizione diventa conoscenza intellegibile, intellettuale ed intuitiva della metafisica della realtà → coglie il mondo esteriore così come si manifesta nei suoi fenomeni. Tale grado è il più alto di ascesi etica in cui il filosofo acquisisce la beatitudine e la letizia, cioè la pace con il tutto. L’uomo elevandosi sopra di tutto, al Dio della tradizione possiede una visione d’insieme che gli consente di cogliere il tutto con immediatezza a livello intuitivo
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