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Kierkegaard, Søren – Concezione “scandalosa” della religione


È una concezione della religione, e della vita morale, «scandalosa», molto lontana da quella kantiana (che deriva la religione dall'etica, e questa dalla coscienza razionale); è anche radicalmente differente dall'etica borghese allora nascente, perfettamente funzionale alle esigenze sociali dell'età dell'Illuminismo. La concezione di Kierkegaard, d'altronde, era incompatibile con l'insegnamento della chiesa protestante danese (che non lo accettò come pastore), e in contrasto con, la teologia cattolica tomistica, nella misura in cui questa dimostrava la compatibilità tra diritto naturale e morale rivelata. Su tale concezione kierkegaardiana ha certo influito la temperie romantica, e la vicenda personale di un uomo che, nella sua breve esistenza, conobbe ostilità ed infelicità. Leggiamo in Esercizio del Cristianesimo: «II cristianesimo non è entrato nel mondo come un campione di dolci consolazioni; c'è, infatti, un'abissale differenza tra Dio e l'uomo; perciò si è visto che diventare cristiani (cioè, essere formati a somiglianza di Dio) è, per la ragione umana, un tormento assai grande».

Critiche all’Idealismo

Egli si espresse pubblicamente contro l'Hegelismo, nella maniera più sprezzante; l'Idealismo è semplicemente inutile, una favola senza consistenza, perché non ci sono, nella vita, coordinate razionali; non esiste nemmeno un'essenza dell'uomo: ciò che esiste è il singolo (→Sartre). Il pensiero è del tutto impari a fronte dell'esistenza, che è un irrefrenabile andare verso l'ignoto. Se non c'è essenza dell'uomo e del mondo, non ci può essere una scienza di essi, non regole certe: l'esistenza è il regno della «possibilità», è sfuggente, non oggettivabile in termini di necessità; tale esistenza «precaria», l'uomo non può analizzarla in modo distaccato, ma in modo da restare interiormente coinvolto, a livello esistenziale.
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