Analisi del sapere e del potere nel pensiero contemporaneo

L'idea impersonale del sapere

Dello Strutturalismo Michel Foucault ha fatto propria l’idea di un carattere impersonale del sapere, quindi la critica dell’idea umanistica del soggetto e dell’autocoscienza. L’individuo è il prodotto delle strutture economico-sociali, del sapere e del linguaggio. La nascita del soggetto, nell’Era moderna, avviene con la rimozione della devianza. La nascita delle scienze umane è segnata da interruzioni e rotture epistemologiche. Nell’Era moderna si sono avvicendati tre diversi tipi di strutture epistémiche, tre strutture dominanti del sapere che hanno mediato il rapporto dell’individuo col mondo.

La microfisica del potere

La microfisica del potere è il reticolo di rapporti fra una molteplicità di centri di forza che costituisce il potere autentico. E il potere, nelle sue forme istituzionali e nelle strutture di controllo sociale, a produrre sapere. Ogni società ha la sua politica generale della verità, pratiche discorsive e modelli di sapere a cui attenersi. Occorre de-strutturare il concetto acquisito di razionalità. L’uso del metodo genealogico di Nietzsche serve a smascherare quella microfisica del potere e a restituire voce agli esclusi, ai vinti, ai “dannati” della storia.

Il carattere positivo dell'inconscio

Gilles Deleuze sottolinea il carattere positivo — e non negativo — dell’inconscio, come affermazione o macchina desiderante. Tale suo orientamento ha una connotazione anti-metafisica. E la differenza a costituire il campo di forza primario, nel quale viene a determinarsi l’opposizione alla metafisica tradizionale della sostanza.

Il concetto di post-moderno

Jean-Franois Lyotard afferma il concetto di Post-moderno, contrapponendosi ai sistemi di pensiero globalizzanti. Dichiara l’irreversibilità del processo culturale che ha visto la fine dei grandi sistemi teorici e l’affermarsi di una molteplicità di linguaggi che sono irriducibili l’uno all’altro.