Concetti Chiave
- Platone concepisce la politica come un miglioramento morale, dove una città giusta rende giusti i suoi cittadini, guidata da filosofi che mirano al bene comune.
- La società platonica si divide in tre classi: produttori, soldati e filosofi, ognuna con compiti specifici per garantire il benessere collettivo.
- Nella Repubblica, Platone analizza le costituzioni storiche distinguendole in quattro classi basate su vari elementi psicologici: timocrazia, oligarchia, democrazia e tirannide.
- Il comunismo platonico prevede un'educazione comune, matrimoni controllati e uguaglianza tra uomini e donne, con l'obiettivo di migliorare la società.
- La figura del filosofo-re è centrale, operando al di sopra delle leggi e prendendo decisioni basate sulla conoscenza, criticando la rigidità delle leggi tradizionali.
Indice
La città giusta secondo Platone
La città giusta → Secondo Platone soltanto una vittà giusta avrebbe reso “giusti” i propri cittadini. Platone ha un idea molto alta della politica, e la concepisce come un miglioramento morale degli uomini.
Secondo Platone la città malata era quella che esternamente era ricca e potente ma all'interno divisa e conflittuale. L'unica terapia possibile per una città di questo tipo è di mettere al comando chi non ha un proprio interesse da difendere o far valere, ma mira soltanto al bene comune ed all'idea di giustizia → i filosofi.
Lo stato platonico non è quindi uno stato di fatto, ma un modello idealizzato.
Le 3 classi fondamentali → Platone su basa sul principio della divisione del lavoro. Egli pensa che non tutti gli uomini sono uguali per natura quindi non possono avere le stesse funzioni sociali. Ciò lo decide nel nome del benessere collettivo. Egli individua tre funzioni che gli uomini possono svolgere, attribuite a gruppi distinti.
Il compito di lavorare e produrre è affidato ai cittadini di minor valore. Quello di difendere la città è affidato ai cittadini d'animo generosi e dalle vigorose passioni. Il governo della città è affidato a chi conosce il Bene e la giustizia – i filosofi.
La giustizia viene quindi definita come “ciascuno che esplichi i propri compiti”.
Guardiani con compito di governo → Filosofi / anime razionali→ sapienza e temperanza
Guardiani con compiti di guerra e difesa → Soldati /anime irascibili → coraggio e temperanza
Produttori → Contadini, artigiani, commercianti / anime concupiscibili → temperanza ed autocontrollo
Costituzioni storiche e razionalità
Platone nella sua opera La Repubblica va anche ad esaminare le costituzioni storiche per misurarne il contenuto di razionalità; furono distinte in quattro classi in base al tema psicologico dominante.
1. Timocrazia → elemento ambizioso, ricerca degli onori, anima concupiscibile.
2. Oligarchia → fondata sul censo, prevale l'amore per il denaro.
3. Democrazia → rivolta dei poveri contro i ricchi, libertà sfrenata e si cerca di dare soddisfazione ad ogni appetito.
4. Tirannide, potere senza freni di un singolo, la peggiore delle forme di stato.
→ Comunismo platonico
Comunismo platonico e organizzazione sociale
Aspetti particolari dell'organizzazione sociale comunistica: i fanciulli venivano sotratti in tenera età alle famiglie d'origine e allevati in comune, a cura dello stato. Ignorando chi siano i loro genitori naturali, essi considereranno ogni adulto come un padre e ogni loro coetaneo come fratello. I più adatti sono scelti per diventare governanti, indipendentemente dall'origine sociale. Le donne hanno gli stessi diritti e la stessa educazione dei maschi. Consiste per tutti in musica e ginnastica e per i futuri guardiani in matematica, astronomia e intorno ai 50 anni, filosofia. I matrimoni e la procreazione sono controllati, per favorire un miglioramento della razza.
Lo stato, infine, non deve essere troppo vasto per non provocare guerre di aggressione o conquista, ne dovrà contenere al suo interno differenze eccessive fra ricchezza e povertà.
Dall'utopia alla storia → La migliore costituzione è quella in cui il filosof re si colloca al di sopra della leggi e opera libero da vincoli, prendendo le decisioni più opportune sulla base esclusiva del proprio sapere. Questa figura richiama i grandi legislatori del passato. Al ruolo del vero politico corrisponde una forte critica delle leggi:
Dalle leggi non possono derivare decisioni commisurate ai differenti contesti e singoli casi.
Le leggi, basano il proprio effetto sulla costrizione e non contemplano le strategie di persuasione, che si rivolgono al cittadino per aiutarlo a comprendere le ragioni delle prescrizioni alle quali deve obbedire.
Domande da interrogazione
- Qual è la visione di Platone sulla politica e la città giusta?
- Come Platone suddivide le classi sociali nella sua città ideale?
- Quali sono le quattro forme di costituzione storiche analizzate da Platone?
- Quali sono gli aspetti particolari del comunismo platonico?
- Qual è la critica di Platone alle leggi nella sua visione politica?
Platone concepisce la politica come un miglioramento morale degli uomini e ritiene che solo una città giusta possa rendere giusti i suoi cittadini. La città giusta è governata da filosofi che mirano al bene comune e all'idea di giustizia.
Platone suddivide la società in tre classi fondamentali: i produttori (contadini, artigiani, commercianti), i guardiani con compiti di guerra e difesa (soldati), e i filosofi che governano la città. Ogni classe ha compiti specifici basati sulla natura e le capacità degli individui.
Platone distingue quattro forme di costituzione: la timocrazia, caratterizzata dall'ambizione e dalla ricerca degli onori; l'oligarchia, fondata sul censo e l'amore per il denaro; la democrazia, con libertà sfrenata e rivolta dei poveri contro i ricchi; e la tirannide, il potere senza freni di un singolo.
Nel comunismo platonico, i bambini vengono allevati dallo stato, ignorando i loro genitori naturali. Le donne hanno gli stessi diritti e l'educazione dei maschi. I matrimoni e la procreazione sono controllati per migliorare la razza, e lo stato non deve essere troppo vasto per evitare guerre e differenze eccessive di ricchezza.
Platone critica le leggi perché non possono adattarsi ai differenti contesti e casi singoli. Le leggi si basano sulla costrizione e non utilizzano strategie di persuasione per aiutare i cittadini a comprendere le ragioni delle prescrizioni.
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