Concetti Chiave
- La cultura umana è vista come un'estensione naturale, con l'uomo come parte integrante della natura, simile ai naturalisti ionici.
- Aristotele sostiene che le capacità culturali umane, come linguaggio e arte politica, derivano dalla natura potenziata dell'uomo rispetto agli animali.
- L'uomo, a differenza degli animali, possiede il logos, che permette discorsi complessi su temi come il giusto e l'ingiusto.
- La socialità del branco animale si differenzia dalla politicità naturale dell'uomo, che costruisce la polis per soddisfare bisogni culturali.
- La concezione politica naturalistica vede la città come il luogo dove l'uomo comunica sulla giustizia, spinto dal linguaggio naturale.
L'uomo e la natura
L'orientamento che vede un forte legame tra uomo e natura è tipico di chi, come i naturalisti ionici, indica con il termine "natura" l'insieme di tutto ciò che esiste; l'uomo è parte della natura e le sue manifestazioni culturali sono fondamentalmente naturali. Secondo questa prospettiva, l'inserimento dell'uomo nella natura è pacifico e non c'è alcuna eccedenza dell'umano rispetto a ciò che è naturale.
Aristotele e la natura umana
Aristotele, riprendendo l'impostazione dei naturalisti, afferma che le manifestazioni culturali, quali linguaggio, attività simbolica, capacità tecnica, arte politica, appartengono all'uomo in virtù della sua stessa natura, che è potenziata rispetto a quella degli altri animali e degli stessi animali «sociali», i più simili all'uomo perché atti a vivere in gruppo o in branco.
Differenze tra uomo e animali
Gli animali hanno una voce con la quale comunicano sensazioni di piacere e dolore, mentre gli uomini sono stati dotati dalla natura stessa del linguaggio, che permette loro di articolare discorsi più complessi, riguardanti l'utile e l'inutile, il giusto e l'ingiusto. A questa specifica differenza naturale, cioè la dotazione del logos, risale anche la diversità tra socialità del branco e politicità naturale dell'uomo. Gli animali si accoppiano per procreare e si riuniscono per cacciare e difendersi; l'uomo soddisfa anch'egli nella famiglia e nella tribù i bisogni più elementari, ma è per sua natura portato a costruire la polis, l'unico spazio nel quale possano trovare soddisfazione i suoi bisogni culturali e, in primo luogo, il bisogno di comunicare con i propri simili intorno alla giustizia, indotto dal possesso del linguaggio. In questo caso parliamo di una concezione politica naturalistica.
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