Il motore immobile di Aristotele e l'ordine cosmico

Il motore immobile

Questo è eterno, perché il mondo è eterno ed eterno è anche il movimento, quindi la causa del movimento non può che essere eterna, ma di un’eternità fuori dal tempo perché immobile. È immobile, infatti, perché se si muovesse bisognerebbe trovare un ulteriore motore, secondo il principio aristotelico già spiegato. Inoltre è immateriale, perché se avesse materia si dovrebbe muovere. Poiché il divenire naturale, cioè il passaggio dalla potenza all’atto, necessita di un principio eternamente in atto, quindi sottratto al divenire stesso, il motore immobile è atto puro e non potenza, pura forma e non materia: deve essere perennemente in atto perché non può mancare di nulla, è l’insieme delle forme della realtà perché se mancasse di qualcuna di esse sarebbe in potenza di ciò che gli manca.

L'amore come forza motrice

È pensiero che pensa se stesso. Muove in quanto è oggetto di amore da parte del cielo, l’unico modo in cui può muovere senza risultare mosso è infatti per attrazione prodotta dall’amore: se desidero qualcosa mi muovo verso l’oggetto del desiderio senza che questo si muova. Quindi muove in quanto amato dalle sfere delle stelle fisse che muove, e poiché l’amore è identificato con il desiderio di imitare la perfezione che in questo caso è l’immobilità, le sfere astrali, non potendo restare immobili perché formate dall’etere, si avvicinano a questa condizione con il moto circolare che è quello più vicino alla fissità. In conclusione il motore immobile è causa motrice e finale del movimento dell’universo e dell’intera natura. Questa divinità aristotelica non crea il mondo, ma si limita ad assicurarne l’ordine e la regolarità dei movimenti.