Mela - Tesina per liceo classico

Quidni?

Storia di un simbolo

Perché così importante fin da Adamo ed Eva?

Mela...

Mal

E

Nella cultura dell’Europa occidentale, soprattutto a partire dal Medioevo, l’albero della conoscenza del Bene e del Male viene considerato un melo.

Tuttavia questa identificazione nasce probabilmente da una lettura allegorica del testo biblico: in latino la stessa parola, malum, può riferirsi sia al frutto del melo, sia al “male”, e per questo motivo i commentatori avrebbero favorito l’identificazione, passata poi anche nelle arti figurative, tra il simbolico frutto dell’albero e la mela.

Un’altra ipotesi è che col diffondersi del cristianesimo all’Europa continentale, in cui il fico non era conosciuto, esso sia stato sostituito nella tradizione dalla ben più familiare mela, in modo da rendere immediatamente chiare le rappresentazioni figurative.

In realtà la mela, in alcune culture anteriori al cristianesimo, era l’attributo di Venere, la dea dell’amore (nella sua accezione erotica).

È possibile che l’iconografia di due giovani che si scambiano una mela (in cui, inizialmente, era abbastanza indifferente chi si pensava stesse dando e

Ciclo vitale

Ma perché questo frutto, anche se è il più appetitoso dei frutti selvatici che crescono sugli alberi, ha rivestito una così straordinaria importanza mitica?

Il bandolo della matassa si trova nella leggenda dell’anima di Curoi, che era nascosta in una mela; quando il frutto fu tagliato dalla spada di Cuchulainn, “la notte cadde su Curoi”.

Infatti se si taglia una mela orizzontalmente, ciascuna metà ha al centro una stella a cinque punte, simbolo di immortalità, che rappresenta la Dea nelle sue cinque stazioni, dalla nascita alla morte e di nuovo alla nascita.

Rappresenta anche il pianeta Venere (e la mela era sacra alla Dea Venere), adorato come Espero, “La dea bianca” Robert Graves

la stella della sera in una metà del frutto, e come lucifero figlio del mattino nell’altra metà.

Kû?

Dove?

Quare? Quis? Qua? Quid?

Qualis? Qui? Quo? Quomodo?

Quando? Quorsum? Quotiens?

Quantum? Quot? E si ricordi la pericolosa domanda del Quidni?

Serpente: «perché no?»

Qua?

«Dove?» è

Ma la promessa della Musa al poeta è: «cerca con pazienza, e troverai».

Dove potrà dunque nascondersi la Cerva Bianca se non sotto l’albero Q, il melo selvatico?

R. Graves, op. cit.

E quel castello antico splendente rivale del cielo, Alla cui soglia i re prostravano china la fronte, Sui suoi bastioni in rovina la tortora ora si vede Posarsi, e triste chiamare; kû

, , ?¹

kû kû

Omar Khayyam, quartine

Torino Einaudi 2010

¹ In persiano kû-kû-kû oltre a riprodurre onomatopeicamente il richiamo della tortora, ha anche il senso di «dove?» Lasciando un dove

Cattedrale di Ely

Una colomba bianca m’ha disceso fra stele, sotto cuspidi dove il cielo s’annida.

Albe e luci, sospese; ho amato il sole,

il colore del miele, or chiedo il bruno,

chiedo il fuoco che cova, questa tomba

che non vola, il tuo sguardo che la sfida.

Eugenio Montale, La bufera

Torino Einaudi

Commento:

• La poesia presenta un’ambiguità semantica del termine «dove»: è infatti sia un tipo di aereo inglese ma anche il termine inglese che indica la colomba, metafora del volo.
• Come nella poesia di Khayyam ritorna il tema della richiesta.
• I bastioni in rovina della quartina di Khayyam riprendo la cattedrale di Ely citata in «lasciando un Dove».

Simbolo della passione

oi\on to glukuvmalon ereuvqetai akrw ep’ usdw,

akron ep’ ajkrotatw, lelaqonto de malodrophej,

ou man eklelaqont’ all’ ouk edunant’ epikesqai

Come la dolce mela rosseggia sul ramo alto, alta sul più alto, se ne dimenticarono i raccoglitori di mele, no, non la dimenticarono, ma non