La Tradizione folkloristica giapponese: Yanagita Kunio e il Tono Monogatari

Struttura didattica speciale di lingue e letterature straniere Ragusa

Corso di studio in lingue e culture europee ed extraeuropee

Andrea Indovino

La tradizione folkloristica giapponese: Yanagita Kunio e il Tōno Monogatari

Prova finale

Relatore: Chiar.mo Prof. Luca Capponcelli

Anno accademico 2019 – 2020

Abstract

Il Tōno Monogatari di Yanagita Kunio è considerato il principale catalizzatore degli studi folkloristici in Giappone, noti come minzokugaku, ponendo come oggetto di analisi la cultura vernacolare della popolazione rurale con le sue tradizioni centenarie, frammentate in miti e leggende tramandate di generazione in generazione.

Il presente elaborato, diviso in tre capitoli, si focalizzerà sull’opera e la metodologia di Yanagita, che ha contribuito in modo essenziale all’affermazione del minzokugaku come disciplina accademica, analizzando in seguito la specificità del Tōno Monogatari e delle sue storie, ricche di elementi interessanti nel panorama di mostri, spiriti e creature leggendarie giapponesi, ormai entrati nell’immaginario collettivo giapponese.

Le leggende di Tōno, infatti, sono integrate nella vita quotidiana della regione, che ha scelto di puntare sulla fama sempre più crescente dell’opera di Yanagita al fine di incrementare l’affluenza turistica nel territorio.

Il fine ultimo dell’elaborato sarà quindi quello di constatare, mediante una serie di indagini svolte direttamente in loco, le modalità attraverso cui il patrimonio di tradizioni e storie fantastiche trascritte e tramandate dal Tōno Monogatari siano attualmente riscontrabili nella città di Tōno, rispecchiando fedelmente la storia e il modo di vivere della popolazione residente in una comunità rurale; in cui lo spirito genuino giapponese continua a manifestarsi emanando lo stesso fascino immutato di un Giappone d’altri tempi.

Abstract in inglese

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Yanagita Kunio's Tōno Monogatari is considered to be the main catalyst for folk studies in Japan. Known as minzokugaku, it’s object of analysis is the vernacular culture of the rural population - with its centuries-old traditions, fragmented into myths and legends that have been handed down from generation to generation.

The present thesis, divided into three chapters, will focus on Yanagita's work and methodology, which has contributed in an essential way to the affirmation of minzokugaku as an academic discipline. It will analyse the specificity of the Tōno Monogatari and its stories, rich in interesting elements from the Japanese panorama of monsters, spirits and legendary creatures, that now entered the Japanese collective imagination.

The legends of Tōno are now an important part of the daily life of the region, which has chosen to focus on the increasingly growing fame of Yanagita's work in order to increase the tourist activity in the territory.

Through a series of interviews carried out directly in the city of Tono, the thesis will certify the ways in which the heritage of traditions and fantastic stories transcribed and handed down by Tōno Monogatari are currently found in the city of Tōno. It will explain how the city faithfully reflects the history and way of life of the population residing in a rural community in which the genuine Japanese spirit continues to manifest itself by emanating the same unchanged charm of a Japan of the ancient time.

Abstract in giapponese

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柳田国男の遠野物語は日本の民俗学と言う学問の主要な媒体と考えられている。 民俗学は、日本の口承文化としてのいろいろな側面を分析し続けられていると言われている。何世紀にもわたって受け継がれてきた神話や伝説に焦点を当てた学問である。この論文は 3 章からなり、 柳田国男の作品と方法論について考察する。そして、遠野物語の特別な伝説の内容と日本の集団的な想像力によって生まれた妖怪やお化けの特徴を分析する。現在では遠野物語の名声はますます高まり、遠野市の地元観光の発展に貢献していると考えられている。遠野市民に直接行ったインタビューを通じて、この論文で伝説の伝承される方法と遠野物語に登場する田舎の人々の信念、困難や恐怖などを分析する。 は日本の民俗学と言う学問の主要な媒体と考えられている。 民俗学は、日本の口承文化としてのいろいろな側面を分析し続けられていると言われている。何世紀にもわたっ3て受け継がれてきた神話や伝説に焦点を当てた学問である。 この論文は 章からなり、 柳田国男の作品と方法論について考察する。そして、遠野物語の特別な伝説の内容と日本の集団的な想像力によって生まれた妖怪やお化けの特徴を分析する。 現在では遠野物語の名声はますます高まり、遠野市の地元観光の発展に貢献していると考えられている。遠野市民に直接行ったインタビューを通じて、この論文で伝説の伝承される方法と遠野物語に登場する田舎の人々の信念、困難や恐怖などを分析する。

Indice

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• Introduzione ....................................................................................................................................... 6
• Capitolo 1 ............................................................................................................................................. 9
• “Yanagita Kunio e il minzokugaku” ............................................................................................... 9
• 1.1 Gli studi sul folklore giapponese .......................................................................................................... 9
• 1.2 Le caratteristiche principali della leggenda ........................................................................................ 13
• 1.3 Yanagita Kunio: vita e opere ............................................................................................................. 15
• 1.3.1 I primi anni di vita e l’attivismo nella politica agraria ........................................................................ 16
• 1.3.2 I viaggi per il paese e gli incontri con Nitobe Inazō e Sasaki Kizen ................................................. 18
• 1.3.3 L’impegno nel costituire una nuova disciplina accademica ............................................................ 22
• 1.3.4 Il folklore come studio della storia dell’uomo comune ..................................................................... 27
• 1.3.5 Considerazioni sulla metodologia ................................................................................................... 31
• 1.3.6 Il concetto di letteratura orale secondo Yanagita ............................................................................ 32
• 1.4 La città di Tōno ................................................................................................................... 35
• 1.4.1 Caratteristiche geografiche, storia e tradizioni ................................................................................ 36
• 1.4.2 Le principali infrastrutture turistiche .................................................................................... 41
• Capitolo 2 ........................................................................................................................................... 52
• Le leggende di Tōno ....................................................................................................... 52
• 遠野物語:
• 2.1 Il Tōno Monogatari ............................................................................................................................ 53
• 2.2 Il kappa di Tōno................................................................................................................................. 63
• 2.3 Il mito della Oshirasama .................................................................................................................... 70
• Capitolo 3 ........................................................................................................................................... 78
• “Interviste” ........................................................................................................................................ 78
• Conclusioni ....................................................................................................................................... 94
• Bibliografia ....................................................................................................................................... 96
• Sitografia ........................................................................................................................................ 100

Introduzione

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Introduzione 1

Il cataclisma che l’11 Marzo 2011 mise in ginocchio le coste settentrionali del Tōhoku (東北地方) rappresenta ancora oggi l’emblema della tragedia di una nazione, ma non bisogna custodire solo questo triste ricordo legato a una regione che viene considerata dagli stessi giapponesi come la culla della letteratura autoctona e di antiche e affascinanti tradizioni popolari.

Ci sono altre innumerevoli storie che incantano, incuriosiscono e che, nonostante alcune di queste siano state trascritte soltanto il secolo scorso, fanno capire2 quanto riguardo al Tōhoku ci sia molto di più da raccontare rispetto alla sua recente storia; a dimostrazione di come l’anima del Giappone odierno sia il risultato dell’incontro tra la tradizione e la modernità.

In particolare, la città rurale di Tōno (遠野市), situata in una valle della prefettura centrale di Iwate (岩手県), è famosa per i suoi paesaggi rustici e per essere la principale ambientazione di leggende (rese con il termine “densetsu”, 伝説)3, riguardanti spiriti, animali e creature soprannaturali.

Questa ricca tradizione orale è stata tramandata attraverso generazioni di narratori e alla fine è stata raccolta in un libro da Yanagita Kunio (柳田 國男, 1875 - 1962), riconosciuto universalmente come il padre del folklore giapponese; dal titolo “Le leggende di Tōno” (遠野物語, Tōno monogatari), considerato il caposaldo di un'intera disciplina accademica: il “minzokugaku” (民俗学; “studi folkloristici”).

“Tōno monogatari” è un’opera che si presenta ai lettori come una raccolta di reliquie di un Giappone lontano che prendono forma in un contesto di lotta costante alle difficoltà della vita rurale e ai capricci della natura, in cui l’omonima cittadina si rivela essere un confine tra la realtà e un mondo paranormale in cui vi si celano creature leggendarie4.

Considerata una delle opere più importanti e famose di Yanagita, è ancora oggi considerata una pietra miliare per gli storici, gli antropologi e gli studiosi letterari che intendono approcciarsi ai moderni studi5 giapponesi; presentandosi come un'opera tanto letteraria quanto antropologica, con la geografia e la storia di Tōno che fungono da sfondo ideale per esplorare i sentimenti, la psicologia e tutte quelle credenze che da tempo sono profondamente radicate nella regione.

Spesso paragonato alla raccolta di racconti popolari “Kinder und Hausmärchen” (“Fiabe del focolare”, 1812) dei fratelli Grimm6, sintetizza il periodo di transizione dell’autore dalla fase letteraria della sua carriera alla sua opera di formazione di una scienza sugli studi folkloristici giapponesi come disciplina accademica.

Il presente elaborato si focalizzerà sulla figura e l’opera di Yanagita Kunio e sul suo prezioso contributo per la nascita degli studi sul folklore giapponese; analizzando in che misura le creature fantastiche delle storie trascritte dall’autore - tra cui figurano il kappa e il mito della Oshira-sama - siano entrate gradualmente nell’immaginario collettivo della cultura nipponica e abbiano acquisito un certo ruolo, tutt’altro che marginale, nella contemporaneità, soprattutto turistica, della città di Tōno.

Attualmente, infatti, sono promosse dall’ente turistico locale delle iniziative interessanti, volte ad esaltare il patrimonio culturale tramandato dalle leggende, coinvolgendo direttamente il pubblico mediante la creazione di spazi, luoghi e sale apposite per la narrazione7.

Pertanto, il fine ultimo di questo lavoro sarà quindi quello di fornire una valida motivazione sul perché nella città di Tōno sia possibile rivivere il “vero spirito del Giappone” (原風景, “genfūkei”, lett. “paesaggio originario, genuino”) con le sue tradizioni centenarie, rimaste tutt’oggi immutate.

L’opportunità di aver soggiornato un anno (Aprile 2019 – Febbraio 2020) nella città di Hirosaki (弘前市, Prefettura di Aomori 青森県) grazie al programma di scambio offerto dall’Università di Catania, in qualità di studente straniero iscritto al dipartimento di Scienze umanistiche (人 文 社 会 科, jinbunshakaika) dell’università di Hirosaki (弘前大学, Hirosaki Daigaku), mi ha permesso di poter vivere in prima persona la realtà culturale insita in questa regione; premessa fondamentale per la ricerca in questione, oltre che permettermi di coronare nel migliore dei modi la mia carriera universitaria.

A seguito del reperimento di materiale in loco, è stata aggiunta anche un’indagine svolta attraverso una serie di interviste, di cui saranno riportate fedelmente generalità e dichiarazioni.

L’obiettivo che si è configurato nel corso della stesura di questo elaborato è stato quindi quello di porre enfasi alle testimonianze ottenute direttamente sul campo e da punti di vista differenti, che possano sintetizzare alla perfezione quanto il “clima tradizionale” e il fascino delle storie di un Giappone d’altri tempi possa essere avvertito dalle nuove generazioni quanto da quelle passate, e destinato quindi ad essere tramandato in futuro con la stessa passione e dedizione.

Note dell'introduzione

1 秋田県, 青森県, 福島県, 岩手県, La regione del Tōhoku è costituita da sei prefetture (Akita Aomori Fukushima Iwate 宮城県 山形県). Miyagi e Yamagata è una delle otto regioni principali del paese e si estende per circa 67.000 km² lungo la tratta nord-orientale dell'isola principale del Giappone, lo Honshū (本州).

2 V. James, “Tales of wonder from Tohoku’s deep past”, 16/11/ 2013, japantimes.co.jp

3 È stato adottato il sistema Hepburn per la trascrizione dei termini dal giapponese.

4 Cfr. 岡部 隆志, 遠野物語の物語性とは何か: 「神隠し譚」を てがかりに (Takashi Okabe, “Tōno monogatari no monogatarisei to wa nani ka: `Kamigakushi Tan' o tegakari ni”), paragrafo 境界状態を描く (“Kyōkai jōtai o kaku”), Gennaio 2011.

5 Cfr. Takayanagi Shun’ichi, “In search of Yanagita Kunio: Monumenta Nipponica 31”, Charlotte Eubanks Pennsylvania State University, 1976, p. 165

6 Cfr. R. A. Morse, The legend of Tōno 100th anniversary edition, Lexington Books, 1975, p.15

7 Cfr. 石井 正己, 柳田国男を語る 岩田書院, (Masami Ishii, “Yanagita Kosho bungei kanjiunio o kataru”), 2012, p. 115

Capitolo 1

“Yanagita Kunio e il minzokugaku”

Il primo capitolo offrirà una panoramica generale riguardo il minzokugaku e l’etimologia del termine densetsu, rintracciandone le principali caratteristiche e definizioni. Il secondo paragrafo si focalizzerà sulla vita e l’attività letteraria di Yanagita Kunio, indagandone il pensiero e la metodologia che hanno fornito un contributo essenziale per la nascita degli studi sul folklore giapponese. L’ultima sezione, invece, introdurrà le caratteristiche geografiche e culturali della cittadina di Tōno - principale teatro delle storie che saranno analizzate nel capitolo successivo – soffermandosi su come abbia reso omaggio alle proprie tradizioni e agli autori del Tōno Monogatari dedicandogli strutture a tema e vertendo di conseguenza l’intero circuito turistico sul folklore locale.

1.1 Gli studi sul folklore giapponese

Per studi sul folklore si intende un campo di ricerca che, almeno nell’ambito giapponese, non riguarda soltanto le leggende popolari trasmesse oralmente di generazione in generazione; ma che si occupa anche di riscoprire i principali aspetti della quotidianità del popolo giapponese, come la condizione di vita nei villaggi, i principali eventi annuali, i riti funebri e le interazioni con la natura8.

Si tratta di una scienza che, formatasi attraverso la fusione di studi letterari e studi sociali di natura antropologica9, in Europa era già stata ampiamente promossa dall’opera dei fratelli Grimm (Jacob Ludwig Karl Grimm, 1785 – 1863, Wilhelm Karl Grimm, 1786 – 1859), da cui lo stesso Yanagita ha tratto ispirazione10.

Se dovessimo individuare un nucleo semantico-sociale del termine folklore, coniato da William John Thoms (1803 - 1885) per la prima volta in Gran Bretagna nel 1846 (in cui si intendeva una scienza intenta a volgere uno sguardo ai popoli non civilizzati), si rifletterebbe in Giappone attraverso la dicotomia miyabi/hinabi (雅 e 鄙び), veicolo estetico di altri dualismi (come città/campagna, raffinato/comune)11.

La corretta metodologia di studio sulle origini di un fatto culturale prevede, secondo la sistematizzazione invocata dallo stesso Yanagita, una corretta indagine sul territorio che possa trarre il meglio dalle fonti orali12 e da quelle scritte

Note del capitolo 1

8 Cfr. M. Oguma, Anthropology and Folklore in Japan: “The Study of Japan through Japanese Folklore Studies” Folklore Society of Japan Kanagawa University, 2016, pp. 237-238

9 La scienza del folklore, pur avendo acquisito egemonia e universalità, presenta lievi differenze nei campi e nelle materie di ricerca di paese in paese; in quanto a impatto storico-culturale e analisi dei vari aspetti sociali: guerra, vita, scienza e tecnologia, memoria, patrimonio culturale, turismo, nazionalismo.