Riflessioni storiche e filosofiche sulla pena di morte e i diritti umani

Daniele Grassucci
di Daniele Grassucci
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Analizza la pena di morte, le sue origini storiche e le implicazioni etiche, con focus sul pensiero di Cesare Beccaria. Scopri come questa pratica influisce sui diritti umani e le controversie legate alla sua applicazione nel contesto contemporaneo.

Concetti Chiave

  • La pena di morte è ancora applicata in molti Paesi, nonostante l'abolizione in altri come l'Italia, che l'ha eliminata nel 1889.
  • Le origini della pena di morte risalgono al diciottesimo secolo a.C., con la sua applicazione per oltre 25 crimini a Babilonia, secondo le leggi di Hammurabi.
  • Cesare Beccaria, nel suo trattato "Dei delitti e delle pene", ha sostenuto l'abolizione della pena di morte, ritenendola inefficace come deterrente e una violazione dei diritti umani.
  • Durante la Rivoluzione francese, la pena di morte fu utilizzata in modo massiccio, suscitando critiche per la sua brutalità e inefficacia nel prevenire i crimini.
  • Negli Stati Uniti, nonostante la dichiarazione dei diritti umani del 1948, la pena di morte continua a sollevare preoccupazioni per la discriminazione razziale e sociale, con un'alta percentuale di esecuzioni tra le minoranze.
In questo tema viene descritta la pena di morte, il perché vi sono ancora moltissimi Paesi che non l'hanno abolita, con degli accenni alla storia moderna e recente.

Tema sulla pena di morte

In molti Paesi la pena di morte è stata abolita, in altri viene ancora impiegata come pena. Quali sono le sue origini? Si può considerare anche come una forma di fanatismo e potrebbe essere considerata sotto alcuni aspetti razzista?
L’Italia è uno dei 72 paesi che hanno abolito la pena di morte per tutti i reati, già dal 1889; purtroppo sono ancora molti i Paesi per i quali la pena di morte è un mezzo convenzionale e facile da applicare a numerosi crimini. Riflessioni storiche e filosofiche sulla pena di morte e i diritti umani articoloNon bisogna pensare che la pena capitale sia un’invenzione moderna, infatti risale al diciottesimo secolo a.C., quando a Babilonia tale pena era applicata per 25 crimini differenti. (tali informazioni ci sono pervenute, ovviamente, grazie alle leggi di Hammurabi che risalgono all’incirca al 1700 a.C.) Un altro esempio ci è dato dall’accusa contro Socrate. Infatti questo fu condannato a morte nel 399 a.C. in seguito ad un’accusa, tra l’altro, di ateismo. Socrate non cercò di difendersi, in quanto era devoto ma allo stesso tempo deluso dalla democrazia ateniese che a quel tempo non era altro che una forma di governo degenerata. Pur essendo lontane anni luce, la cultura e la religione dell’antica Grecia dalla nostra, tuttavia non riesco a capacitarmi di come un dio e una molteplicità di dei possano volere una cosa come la morte per un non praticante. Andando più avanti nel tempo possiamo trovare scrittori illuministi, come per esempio Montesquieu, che denunciano la brutalità delle leggi penali, della tortura e della schiavitù. Durante la Rivoluzione francese, evento che pose fine alla monarchia e diede inizio alla repubblica in Francia, la dittatura giacobina, di cui il massimo esponente fu il capo del Comitato di Salute Pubblica Robespierre, applicarono la pena di morte su larga scala, facendo esecuzioni di massa. Le vittime più illustri furono senza dubbio Luigi XV e la moglie Maria Antonietta.

Cesare Beccaria

In Italia vennero denunciate per la prima volta con il trattato “Dei delitti e Delle pene” di Cesare Beccaria che fu un letterato e giurista, collaborò con i fratelli Verri e lavorò per il periodico “Il caffè”. “Dei delitti e delle pene” rappresenta un testo fondamentale in ambito giuridico, poiché introdusse l’abolizione della pena di morte. Secondo Cesare Beccaria la pena doveva costituire un correttivo dunque non doveva essere concepita come una punizione che aveva il fine di annullare l’individuo. Il pensiero di Beccaria nasce dalla profonda esigenza di voler rinnovare la società su basi illuministiche. Beccaria concepisce la pena di morte come un fine di pubblica utilità, deve avere uno scopo educativo e deve essere proporzionata al reato commesso. La tortura e la pena di morte non disincentivavano, secondo Beccaria, il crimine, non riparano in alcun modo la società dal danno subito e dunque nessuna delle due funge da deterrente. Il trattato “Dei delitti e delle pene” prevedeva dunque che ci fosse:
  • L’abolizione della tortura e della confisca dei beni
  • L’abolizione della pena di morte, tema molto discusso (“Non è utile la pena di morte per l’esempio di atrocità che dà agli uomini”)
  • Presunzione di innocenza: “Un uomo non può chiamarsi reo prima della sentenza dei giudici”
Beccaria infine afferma che:” le leggi rappresentano la volontà generale e visto che nessun uomo abbia voluto lasciare ad altri uomini il diritto di ucciderlo, dunque la pena di morte è illegale, perché non è un suo diritto”. Parlando di diritti, rimane inevitabile fare un breve accenno alla situazione degli Stati Uniti che, pur avendo ottenuto nel 1948 la stesura della “Dichiarazione dei diritti umani”, documento che rappresenta il simbolo e il compendio della Rivoluzione francese, che ha le sue fondamenta sulle idee del giusnaturalismo e l’illuminismo, documento volto a tutelare tutti quei diritti naturali, imprescindibili dell’uomo, continuarono a mantenere la schiavitù fino al 1962. Tornando alla pena di morte, alcuni studi rivelano che negli Stati Uniti, il 40% delle persone che vengono uccise per i loro crimini sono persone di colore e un 10% persone con problemi mentali. Credo che bisognerebbe riflettere su questi numeri, infatti, per quanto possano essere numerose le persone di colore all’interno del Paese, bisogna sempre tener conto che si tratta di una piccola parte della popolazione. Per quanto i concetti di “legge “e “giustizia” possano essere relativi, non mi sembra questo il modo di punire coloro che hanno arrecato un danno allo Stato o ai singoli cittadini e, anche se da sempre esiste quella legge universale che vede l’essere più forte avere la meglio sul più debole, è compito nostro far sì che questa legge, legata solo al bisogno di sopravvivenza, non si impadronisca di noi.

Conclusioni del tema

La pena di morte è violazione di tutti i diritti di un uomo, è l’impossibilità di riscattarsi, occasione che anche il peggiore tra tutti gli uomini dovrebbe avere. In conclusione, bisogna prendere la via della giustizia senza cadere nell’adempimento della vendetta.
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Domande da interrogazione

  1. Quali sono le origini storiche della pena di morte?

    2. La pena di morte risale al diciottesimo secolo a.C. con le leggi di Hammurabi, che prevedevano l'applicazione della pena per 25 crimini differenti. Anche Socrate fu condannato a morte nel 399 a.C. per accuse di ateismo, evidenziando l'uso storico di questa pena.

  2. Quali sono le origini storiche della pena di morte?

    3. La pena di morte risale al diciottesimo secolo a.C. con le leggi di Hammurabi, che prevedevano l'applicazione della pena per 25 crimini differenti. Anche Socrate fu condannato a morte nel 399 a.C. per accuse di ateismo, evidenziando come questa pratica non sia un'invenzione moderna.

  3. Quali sono le origini storiche della pena di morte?

    4. La pena di morte risale al diciottesimo secolo a.C. con le leggi di Hammurabi, che prevedevano l'applicazione della pena per 25 crimini differenti. Anche Socrate fu condannato a morte nel 399 a.C. per accuse di ateismo, evidenziando l'uso storico di questa pena.

  4. Qual è la posizione di Cesare Beccaria riguardo alla pena di morte?

    5. Cesare Beccaria, nel suo trattato "Dei delitti e delle pene", denunciò la pena di morte come illegale e non utile, sostenendo che la pena dovrebbe avere uno scopo educativo e non annullare l'individuo. Proponeva l'abolizione della pena di morte e della tortura.

  5. Qual è la posizione di Cesare Beccaria riguardo alla pena di morte?

    6. Cesare Beccaria, nel suo trattato "Dei delitti e delle pene", denunciò la pena di morte come illegale e non utile, sostenendo che la pena dovrebbe avere uno scopo educativo e non annullare l'individuo. Beccaria affermava che la tortura e la pena di morte non disincentivano il crimine.

  6. Qual è la posizione di Cesare Beccaria riguardo alla pena di morte?

    7. Cesare Beccaria, nel suo trattato "Dei delitti e delle pene", denunciò la pena di morte come illegale e non utile, sostenendo che la pena dovrebbe avere uno scopo educativo e non annullare l'individuo. Proponeva l'abolizione della pena di morte e della tortura.

  7. In quali paesi è ancora in vigore la pena di morte?

    8. Molti paesi continuano a utilizzare la pena di morte come mezzo convenzionale per punire crimini, nonostante l'Italia abbia abolito questa pratica per tutti i reati dal 1889.

  8. In quali paesi è ancora in vigore la pena di morte?

    9. Molti paesi continuano a utilizzare la pena di morte come mezzo convenzionale per punire vari crimini, nonostante l'Italia e altri 72 paesi l'abbiano abolita per tutti i reati dal 1889.

  9. Come viene percepita la pena di morte nei Paesi moderni?

    10. In molti Paesi, la pena di morte è ancora un mezzo convenzionale per punire crimini, nonostante l'Italia l'abbia abolita nel 1889. La sua applicazione continua a sollevare interrogativi etici e giuridici.

  10. Quali sono le implicazioni razziali della pena di morte negli Stati Uniti?

    11. Negli Stati Uniti, studi rivelano che il 40% delle persone condannate a morte sono di colore, evidenziando una disparità razziale nel sistema giudiziario e ponendo interrogativi sulla giustizia e sull'equità della pena capitale.

  11. Quali sono le implicazioni razziali della pena di morte negli Stati Uniti?

    12. Negli Stati Uniti, studi rivelano che il 40% delle persone condannate a morte sono di colore e il 10% ha problemi mentali, suggerendo che la pena di morte possa avere un impatto sproporzionato su determinate categorie di persone.

  12. Quali sono le implicazioni razziali della pena di morte negli Stati Uniti?

    13. Negli Stati Uniti, studi rivelano che il 40% delle persone condannate a morte sono di colore, evidenziando una disparità razziale nel sistema giudiziario e ponendo interrogativi sulla giustizia e sull'equità.

  13. Qual è la conclusione generale riguardo alla pena di morte?

    14. La pena di morte è vista come una violazione dei diritti umani e un'impossibilità di riscatto per l'individuo. Si sottolinea l'importanza di perseguire la giustizia senza ricorrere alla vendetta.

  14. Qual è la conclusione generale riguardo alla pena di morte?

    15. La pena di morte è vista come una violazione dei diritti umani e un'impossibilità di riscatto per l'individuo. Si sottolinea l'importanza di perseguire la giustizia senza cadere nella vendetta.

  15. Qual è la conclusione generale riguardo alla pena di morte?

    16. La pena di morte è vista come una violazione dei diritti umani e un'impossibilità di riscatto per l'individuo. Si sottolinea l'importanza di perseguire la giustizia senza cadere nella vendetta.

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