Riassunto esame Storia della pedagogia, prof. Vaccarelli, libro consigliato Manuale di pedagogia, Pagano

Sunto “Storia della pedagogia e letteratura per l’infanzia, prof. VACCARELLI, libro

consigliato “Manuale di pedagogia. Temi e ambiti di ricerca e prassi educativa”,

PAGANO

PARTE  I  LA  PEDAGOGIA  GENERALE  

Capitolo  1  Fondamenti  teorici  e  categorie  teoretiche  

La  scienza  pedagogica  e  i  suoi  fondamenti.  Epistemologia  delle  scienze  umane  in  cui  la  pedagogia  

ha  un  posto  particolare  come  doppia  natura  teorico  /  pratica  

Disciplina  storica?  I  pedagogisti  passati    parlano  di  problemi  eterni  ed  immutabili.  I  classici  –  

repertorio  intellettuale  concettuale  al  servizio  del  presente.  Schiacciare  la  pedagogia  sulla  storia?  

Quintiliano,  comenius,  rousseau  pestalozzi.  

Temi  teoretici    fondativi  e  centrali.  La  filosofia  dll’educazione  ha  imbrigliato  la  pratica  muovendo  

da  paragoni  empiristici.  Filosofia  della  pratica  educativa  rigore  logico  tra  teoria  e  pratica  

Teoreticità  filosofica  della  pedagogia  

Individuazione  natura  epistemica  della  pedagogia  –  teoretica  di  Catalfamo  –  modello  e  testimone  

scientifico  privilegiato.  

Egli  volle  creare  dei  punti  di  riferimento  –  autonomia  della  pedagogia  che  resta  filosofica  perché  lo  

sperimentalismo  rischiava  di  gettare  la  pedagogia  nelle  braccia  del  pedagogismo  che  è  una  

degenerazione  e  rischia  di  mettere  a  repentaglio  la  pedagogia  come  scienza  ed  educazione.  

Riduzione  attualistica  di  Gentile  che  appiattiva  la  pedagogia  sulla  filosofia    

Pedagogia  -­‐>  sintesi  herbertiana  di  etica  e  psicologia  rientrante  nella  filosofia  

CATALFAMO  –  eliminazione  del  pregiudizio  monadistico  della  scienza  pedagogica  astratta.  

Per  idealismo  non  esiste  separazione    tra  maestro  e  scolaro.  Gentile  non  separa  educazione  

epedagogia  perché  riproporrebbe  il  dualismo  teoria  pratica.  Pretesa  immanenza  dell’oggetto  

conosciuto  CATALFAMO  precisa  che,  se  per  Gentile  l’educazione  è  l’essere  dello  spirito,  dunque  è  

il  dover  essere,  egli  comunque  nobilita  la  pedagogia  ritenendola  intrinsecamente  filosofica  e  

quindi  sganciata  dai  preconcetti  naturalistici  o  ossessioni  scientiste  del  positivismo.  

Autonomia  scientifica  e  identità  disciplinare  1950  Catalfamo  dà  valore  teoretico  alla  pedagogia  e  

indiviidua  nella  libertà  un  perno  della  educazione.  Educare  l’uomo  da  che  e  per  cosa?  

Non  escludere  aspetti  axiologici  fondamenti  della  morale  e  del  bello.  Pedagogia  può  riflettere  su  

educazione.  

Idealismo  vuole  pedagogia  sottomessa  alla  filosofia  ma  non  è  così,  guarda  alla  educazione  della  

persona.  Il  pedagogista  Catalfamo,  siciliano,  scrisse  anche  “la  struttura  teoretica  della  pedagogia”  

che  parla  di  questo  rapporto  con  la  filosofia.  Pedagogia  non  è  educazione  ma  la  costruzione  

teoretica  che  la  rende  possibile  o  la  sua  dottrina.  Teoria  dell’educazione  contenuto  e  fine  –  tutti  ne  

abbiamo  una  idea  per  come  la  estrinsechiamo  e  la  pensiamo.  Uomo  della  pedagogia  è  soggetto  

volitivo  ed  intelligente.  La  pedagogia  mira  al  suo  stesso  fine  “dover  essere”  è  TELEOLOGICA.  Valori  

attraverso  pensiero  e  libertà.  

Il  problema  pedagogico  si  arricchisce  anche  delle  tematiche  legate  ai  mezzi  così  genera  la  

didattica.  La  pedagogia  è  all’interno  della  filosofia.  Essa  poi,  col  progredire  delle  scienze  umane,  è  

diventata  scienza  dell’educazione  –  coscienza  riflessa  dell’educazione.  Discorso  sui  valori.  

Pedagogia  come  filosofia  della  educazione  

1 la  filosofia  della  educazione  è  ancora  importante  per  la  ricerca  educativa  contemporanea?  

Severino:  destinazione  tecnica  al  dominio.  La  tecnica  da  mezzo  diventa  scopo  e  trinfa  il  

relativismo  rinunciando  alla  verità.  

Acone:  la  pedagogia  generale  nel  configurare  l’oggetto  dell’educazione  umanasta  a  cavallo  tra  

la  filosofia  della  educazione  e  la  tecnologia  dello  sviluppo  –  apprendimento  –  istruzione.  Tra  la  

filosofia  della  persona  e  della  relazione  storico  sociale  e  formativa  e  le  tecniche  delle  scienze  

dell’istruzione  e  lo  sviluppo  che  vengono  dette  scienze  della  educazione.  

Ineliminabile  attraversamento  umano  di  valore  e  senso  (educazione)  filosofia  -­‐>  indicare  

direzioni  di  senso  –  teoria  e  metateoria  .  Granese:  “la  conversazione  educativa”  no  filosofia  

della  educazione  teoria-­‐  pedagogia  critica.  Rapporto  tra  teoria  e  prassi  e  modalità  di  approccio.  

Benedetto  Croce  1908  “filosofia  della  pratica”  –  uomo  teoretico  e  uomo  pratico.  Verità/valori  

educativi  assoluti  o  relativi  contingenti  

2 a  quale  filosofia  della  educazione  rivolgere  l’attenzione?  FILOSOFIA  PRATICA  della  

educazione  con  categorizzazione  di  idee  FILOSOFIA  PRAGMATISTA  oppure  FILOSOFIA  

DELLA  PRATICA  EDUCATIVA  

filosofia  pratica  della  educazione  

pratica  delle  scienze  sociali  è  economica,  giuridica  e  politica.  

Concetto  di  praxis  Pratica  dove  si  invera  la  teoria  Flores  D’Arcais:  pedagogia  si  occupa  della  

educazione,  della  prassi  come  del  resto  Gentile,  Bertini,  Cambi,  Acone,  Catalfamo.  Realtà  oggettiva  

pratica  =  verità  da  luogo  ad  una  nuova  metafisica  che  nel  campo  pedagogico  è  riassunta  nelle  

buone  pratiche.  

Filosofia  pragmatista  della  educazione  

Dewey  e  Preti  considera  un  continuum  al  pensiero  tradizionale  europeo.  Pragmatismo  americano,  

immanenza.  

Fisosofia  pragmatista  si  differenzia  dalla  filosofia  pratica  della  educazione  di  derivazione  kantiana  

sia  da  quella  pragmatica-­‐comportamentista.  Senso  dell’utile  –  si  pone  fine  e  cerca  modi  di  

realizzarli  –  rifiuto  dell’a  priori  che  dell’utilitarismo.  

Filosofia  dell’immanenza.  

Filosofia  della  pratica  educativa  

Incapacità  di  cogliere  l’essere  in  quanto  essere  della  pratica  educativa  cioè  sua  ontologia  (filosofia  

pragmatista  della  educazione  e  filosofia  pratica).  Tentazioni  dogmatiche  con  derive  relativistiche  

ma  la  scienza  abbandona  posizioni  dogmatiche!  Studiare  la  pratica  educativa  avvicina  al  concreto  

educare  (no  dogmi,  no  relativismo).  Come  si  evita  la  deriva  relativistica  in  agguato?  La  filosofia  

dell’educazione  risponde  –  momento  ontologico  dell’educazione.  Scarto  tra  pensato  ed  agito  tra  

reale  ed  ideale  ONTOLOGIA  DELLA  QUOTIDIANETA’  EDUCATIVA.  

Distinzione  tra  ontologia  e  metafisica  della  pratica  educativa.  Metafisica  richiama  le  questioni  di  

filosofia  dell’educazione.  Ontologia  che  cos’è  di  ciò  che  c’è  nella  educazione  reale.  

Col  linguaggio  l’uomo  interpreta  la  realtà  il  soggetto  attribuisce  significato  all’oggetto  ed  opera  

una  mediazione  ermeneutica  rivelatore  del  sé  autentico  del  soggetto  interprete.  Betti  è  un  teorico  

della  metodologia  ermeneutica  –  attività  interpretativa  soggetto  oggetto.  

Pedagogia  ermeneutica  e  valori  educativi  

Ricerca  della  educazione  intesa  come  luogo  elice  e  luogo  che  non  c’è  (ou  topos  e  eu  topoi).  Nuovo  

.realismo  lettura  ermeneutica  –  significativa  .  Temporalità  e  situazionismo  –  derive  soggettivistiche  

,  relat.  Nichilismo).  

ERMENEUTICITA’  COME  DISVELAMENTO  

L’ERMENEUTICITà    di  un  soggetto  di  farsi  interprete  del  proprio  modo  di  essere  e  agire  non  è  

nuova  o  utopica.  Gadamer  e  le  verità  extrametodiche.  Conoscenza  non  attraverso  il  metodo  

scientifico  (né  lo  spirito)  ma  una  riflessione  sull’esperienza  (estetica).  

Coscienza  estetica  -­‐>  ricerca  dl  bello  come  senso,  forma,  armonia,  equilibrio  (non  solo  arte!).  

Senso  del  vivere  pieno  di  significato  (vera  felicità  –  solidarietà,  convivenza).  

Aspetto  tragico,  doppio  pensiero  di  Dostoijevski  ricerca  della  bellezza  non  escatologica.  Rapporto  

della  bellezza  con  la  verità  è  il  bene  ricercati  nella  storicizzazione.  Stupore  della  ragione.  

Capacità  di  essere  tolleranti,  volontà  di  dialogare,  tensione  ad  essere  felici.  

ERMENEUTICA  COME  Apertura  tolleranza  –  intelligenza  del  cuore  dimensione  affettiva  della  

pedagogia  contro  una  società  nevrotica  violenta,  schizofrenica  e  priva  di  equilibrio.  Bullismo,  

intolleranza  verso  il  diverso,  sopraffazione.  Platone  nel  Fedro  cerca  sapienza,  giustizia,  unità,  

tolleranza.  “Utopia  educativa”  –  la  tolleranza  dovrebbe  essere  nel  pensiero  occidentale  –  risposta  

al  conflitto  tra  culture  .  

Modus  vivendi  rispettoso  della  multiculturalità  –  modelli  di  convivenza  teoricamente  e  

metodologicamente  raffinate.  

GUITTON  “IL  FILOSOFO  DI  DIO”  tolleranza.  Voltaire  siamo  tutti  impastati  di  debolezze  ed  errori.  

Tolleranza  a)  verso  le  cose  della  vita  in  un  gruppo  (difetti  altrui)  

b)  verso  gli  stranieri  

c)  verso  le  convinzioni  (differenza  culturali)  

superare  l’egoismo  –  il  pericolo  della  tolleranza  è  la  deriva  nella  indifferenza;  ma  una  educazione  

che  tende  alla  indifferenza  non  è  una  educazione  –  poi  da  questo  nascerà  convivenza  basata  su  

paradigmi  multiculturali.  

ERMENEUTICITA’  COME  DIALOGICITA’    

Utopia?  Interpretare  fatti  eventi  situazioni  condizioni  testi  –  educazione  senza  storicità  sarebbe  

carica  di  illusioni  senza  le  idealità,  rischierebbe  di  essere  puro  addestramento.  Educazione  chiama  

in  causa  humanitas  METE  EDUCATIVE  soggetto  educato  alla  virtù,  all’amore,  alla  libertà,  alla  

solidarietà,  alla  profondità,  alla  giustizia.  

MEDIAZIONE,  INTESA,  CONVERGENZA  dialogo  visto  non  come  fine  ma  come  mezzo.  

Dialogo  con  se  stessi  per  diventare  saggi  –  Marco  Aurelio.  

Imperativo