Traduzione di Versi 214 - 356, Medea di Euripide

Traduzione all'italiano

Medea: Donne di Corinto, sono uscita di casa perché voi non abbiate nulla da rimproverarmi: so infatti che molti uomini si sono resi1 odiosi, chi stando lontano dalla vista degli altri, chi stando di fronte all’uscio di casa; altri ancora, poi, per il loro contegno riservato, si sono procurati la cattiva reputazione dell’indifferenza. Non c’è giustizia negli occhi degli uomini, chiunque di loro, prima di conoscere bene l’interiorità2 di un uomo, lo odia al solo vederlo, pur senza aver mai subito offese. È bene che uno straniero si adatti alla città in cui vive: ed io non approvo3 un residente della città che, divenuto arrogante, è scontroso con i cittadini per ignoranza. Ma a me, questa disgrazia inaspettata che mi è caduta addosso ha rovinato la vita. Sono finita4, ed avendo perso la gioia di vivere desidero morire, o amiche. Il mio sposo, in cui io avevo tutto – e tu lo sai bene5 -, si è rivelato il peggiore degli uomini. Di tutti gli esseri dotati di vita e di senno, noi donne siamo6 le creature più infelici. In primo luogo, ci tocca, con grande dispendio di ricchezze, comprarci un marito e prenderci un padrone del nostro corpo; e questo è un male ancor peggiore del (primo) male7. E in questo c’è una grandissima incertezza, o acquistarcelo cattivo o buono: infatti per le donne non sono onorevoli i divorzi, e non è possibile ripudiare lo sposo. Giungendo poi, a nuovi costumi e a nuove regole di vita occorre essere indovina, perché non si sa da casa propria chi ci si troverà ad avere per convivente. E nel caso in cui conviva con noi, che ci siamo ben arrovellate, uno sposo che non impone con la forza il giogo matrimoniale, la vita è invidiabile: altrimenti, è meglio morire. Il marito, quando non ne può più di stare con i familiari, esce di casa e mette fine al fastidio del suo cuore [andando o da un amico o da un coetaneo]8. Noi, invece, siamo costrette a guardare ad una sola persona. Dicono di noi che viviamo a casa nostra una vita senza pericoli, mentre loro combattono con la lancia. Lo dicono a torto; perché io preferirei tre volte stare accanto allo scudo che partorire una volta sola. Ma per me e per te non vale lo stesso discorso. Tu hai questa città, la casa paterna, agi di vita e la compagnia degli amici: io, invece, che sono sola e priva della mia patria, sono oltraggiata da mio marito, portata via come preda da una terra straniera, senza avere una madre, un fratello, e neppure un parente per salpare gli ormeggi da questa sventura9. Tanto, perciò, io voglio ottenere da te, nel caso in cui io trovi una via d’uscita ed un artificio per ripagare del giusto compenso di questi mali il mio sposo [e colui che gli ha dato in sposa la figlia che lo ha sposato]10, tacere. Una donna, in tutto il resto, è piena di paure, ed è debole di fronte alla forza ed alla vista delle armi: ma quando si trovi ad essere colpita negli affetti, non c’è altro temperamento più feroce di lei.Coro: Così farò: hai ragione a farla pagare al tuo sposo, o Medea: non mi stupisco che tu pianga la tua sorte. Ma vedo giungere anche Creonte, re di questa terra, messaggero di nuove decisioni.

Creonte: A te, torva in viso ed ostile al tuo sposo, o Medea, io ingiungo di andartene in esilio da questa terra, prendendo con te i tuoi due figli, e di non indugiare, perché io stesso vengo come nunzio di questa decisione, e non me ne tornerò a casa prima di averti cacciato fuori dai confini della mia terra.

Med.: Ahimé: sono completamente rovinata, me infelice. I miei nemici spiegano le vele contro di me11, e non c’è via d’uscita agevole dalla mia sventura. Ma, pur soffrendo ingiustamente, io parlerò: per quale ragione12 mi bandisci dalla tua terra, Creonte?

Cr.: Ho paura di te, non bisogna fare giri di parole, che tu faccia a mia figlia un male irreparabile13 . E molti indizi concorrono a questo mio timore14: tu sei per nascita accorta ed esperta in molti mali, e ti affliggi per essere stata privata del letto nuziale del tuo sposo. So per sentito dire che tu minacci, come mi riferiscono, di far qualcosa a chi ha dato in sposa la figlia, allo sposo ed alla sposa. Da questi pericoli mi guarderò prima di patirli. È meglio per me venirti in odio ora, o donna, che piangere dopo per essere stato debole.

Med.: Ahimé! Ahimé!15 Non ora per la prima volta, ma spesso, o Creonte, la mia fama mi ha danneggiato e mi ha causato molti mali. È bene che qualunque uomo sia nato assennato non allevi mai figli troppo saggi: a parte ogni altra accusa, che hanno (=che si attirano), di indolenza, si procurano l’odiosa invidia da parte dei concittadini. Portando agli ignoranti16 nuove conoscenze, sembrerai essere inutile, e non saggio: e d’altra parte, essendo considerato migliore di coloro che danno l’impressione di avere svariate conoscenze, alla città risulterai fastidioso17. Ed anch’io ho in comune questa sorte. Poiché sono saggia, per gli uni sono odiosa [per gli altri inoperosa, per altri ancora di carattere opposto]18 , per gli altri molesta: eppure io non sono troppo sapiente. Tu dunque hai paura di me: temi di patire un qualche cosa di sconveniente? Non sono in condizione tale – non aver paura di noi19 , o Creonte – da poter far del male a chi detiene il potere. Tu, infatti, che torto mi hai fatto? Hai dato tua figlia in sposa a chi ti piaceva. Ma io odio il mio sposo; tu, invece, credo, hai fatto ciò da saggio (ti sei comportato da…). Ora, io non invidio che le tue faccende vadano bene; sposatevi, state bene. Ma lasciatemi vivere in questo paese. Infatti, pur essendo oltraggiati, taceremo, perché siamo vinti da chi è più forte di noi.

Cr.: Pronunci parole dolci ad ascoltarsi, ma dentro il tuo animo il mio timore è che tu mediti qualche male20 : per questo mi fido di te meno di prima. Una donna rancorosa, come anche un uomo21 , è più facile da controllare di chi sa tacere ad arte. Ma vattene più in fretta che puoi, non dir parola: perché così è deciso, e non hai artificio (cui aggrapparti) per rimanere presso di noi essendo in odio a me.

Med.: No, (ti supplico) per le tue ginocchia e per la tua figlia giovane sposa.

Cr.: Sprechi le tue parole: non riuscirai mai a persuadermi.

Med.: Mi manderai via e non avrai alcun ritegno per le mie suppliche?

Cr.: Amo te non più della mia casa.

Med.: O patria, quale ricordo ora ho certo di te!
Cr.: Figli a parte, anche per me è il bene di gran lunga più caro.

Med.: Ahimé, che grande sciagura sono le passioni d’amore per gli uomini!

Cr.: A seconda di come, credo, si presentino le vicende della vita.

Med.: O Zeus, non ti sfugga colui che è il responsabile di questi mali!

Cr.: Striscia via di qui, o sciagurata, e liberami dalle sofferenze.

Med.: Siamo noi a soffrire e non abbiamo alcun bisogno di soffrire22 .

Cr.: Tra poco sarai portata via a forza dalle mani dei miei servi.

Med.: No, non questo, ma ti supplico, o Creonte…

Cr.: Mi vuoi dare ancora dei fastidi, come sembra, o donna.

Med.: Ce ne andremo in esilio. Non ho chiesto di ottenere questo da te23 .

Cr.: E allora perché ti ostini e non mi lasci andar la mano?

Med.: Concedimi di rimanere per questo solo giorno e di darmi pensiero di dove andremo in esilio e di trovare un sostegno per i miei figli, dal momento che il loro padre non si preoccupa affatto di darsi da fare per i suoi figli. Abbi compassione di loro: anche tu sei padre di figli: è ragionevole che tu con loro sia benevolo. Della mia sorte non mi do pensiero, se andremo in esilio, ma piango loro caduti in disgrazia (opp.: colpiti dalla sventura).

Cr.: Il mio volere non è affatto quello di un tiranno, e per aver molti scrupoli molte volte ci ho rimesso24 . Anche ora vedo bene di commettere un errore, o donna, ma ad ogni modo otterrai ciò che chiedi. Ma ti avverto: se il giorno di domani 25 vedrà te e i tuoi figli dentro ai confini di questa terra, tu morrai: le promessa che ti ho appena fatto non è mendace. [Ora, se devi restare, resta ancora per un giorno: nessun male farai di quelli che temo.]26