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OLTRE IL SENSO DEL LUOGO: Joshua Meyrowitz
Gli studiosi dei media elettronici hanno osservato che i media:
- Aumentano le capacità di superare limiti precedenti della comunicazione: spazio, tempo, barriere fisiche
Per Joshua Meyrowitz, come era stato prima per Marshal McLuhan, l'impatto dei nuovi modelli di flusso informativo sul comportamento sociale:
- Prescinde dalla sola attenzione al contenuto del messaggio: in passato si riteneva che propaganda, stampa e radio potessero provocare
Nel suo libro "Oltre il senso del luogo" indica a quale scuola teoria si ispira Joshua Meyrowitz:
- Alla Scuola di Toronto (Harold Innis, Walter J. Ong, Marshall McLuhan) che studiava il rapporto tra media e tecnologia, e ad uno studioso della sociologia del quotidiano come Erving Goffman
Indicare cosa significa che i media cambiano la relazione tra scena e retroscena - come sosteneva a proposito delle relazioni sociali Erving Goffman - facendo diventare la vita di tutti un palcoscenico in cui recitare una
Che gli utenti vivono nell'epoca dei media elettronici in due "ambienti" ("scena" e "retroscena") dove gli "attori" recitano il proprio ruolo in modo differente a seconda del tipo di situazione ("palcoscenico"), del ruolo in essa e della composizione del pubblico. I vari sé che vengono proiettati non sono solo delle maschere indossate, ma personalità a cui ci si affeziona: a forza di recitare un ruolo, esso pare più reale per il nostro pubblico, ma anche per noi stessi.
Quale delle seguenti affermazioni è ERRATA e non concorde con quanto sostiene Joshua Meyrowitz nel suo Oltre il senso del luogo ...:
I media hanno uniformato il pubblico, il processo di omologazione ha fatto diventare persone diverse un unico solo pubblico disinteressato alla realtà esterna ed interessata solo a fatti ed eventi locali, l'interesse ai fatti ed alle cose della dimensione pubblica.
è diminuita6 Joshua Meyrowitz presenta un'analisi dettagliata di due medium inparticolare, si concentra su due media per ogni categoria (media elettronicie carta stampata):
La TELEVISIONE e il LIBRO7 A proposito della televisione cosa NON sostiene Meyrowitz:
La televisione contraddice quello che McLuhan diceva aproposito del Villaggio Globale, per villaggio globale si intendeun mondo piccolo, delle dimensioni di un villaggio, all'interno delquale si annullano le distanze fisiche e culturali e dove stili di vita,tradizioni, lingue, etnie sono rese sempre più internazionali
8 Secondo Meyrowitz...:
Mentre i media della carta stampata a separare tipi diversi diindividui in sistemi informativi separati, mentre i media elettronicifavoriscono l’unione di tipi diversi di individui in sistemiinformativi integrati ’
9 Per Meyrowitz la televisione crea un arena collettiva. Quale delle’seguenti affermazioni NON è una conseguenza dell arena collettiva
è:Il mezzo attraverso il quale avviene la comunicazione8 La comunicazione di massa:È la comunicazione rivolta a un vasto pubblico attraverso i media9 I media elettronici:Comprendono la radio e la televisione10 La cronaca:È la descrizione dettagliata di eventi di attualità11 I temi di scandalo e gossip:Riguardano notizie sensazionalistiche e pettegolezzi12 La prossemica:Studia la comunicazione non verbale attraverso lo spazio e la distanza tra le persone13 I codici e i canali:Servono per trasmettere e ricevere messaggi14 Le relazioni sociali:Influenzano le regole comunicative e il modo in cui ci relazioniamo con gli altri15 L'apprendimento:È il processo di acquisizione di conoscenze e competenze16 L'organizzazione:È il processo di strutturazione e disposizione delle informazioni17 Il mondo comune:È l'insieme di conoscenze e esperienze condivise tra gli interlocutori18 L'intenzionalità:È la volontà di comunicare un messaggio specifico19 L'interesse:È la curiosità o l'attenzione verso un determinato argomento20 L'impegno:È l'energia e l'attenzione che dedichiamo alla comunicazionesecondo Mcluhan è: Qualsiasi tecnologia che crei estensioni del corpo e dei sensi, dall'abbigliamento al calcolatore Per una adeguata trasmissione e comprensione dei significati i partecipanti alla comunicazione devono disporre di: Competenze linguistiche, non verbali e specifiche legate all'uso di codici artificiali Secondo Chomsky la competenza linguistica è: L'insieme di principi e di regole che governano tutte le lingue umane Nell'emittente possiamo individuare: Tre ruoli: animatore, autore e mandante Lo status che assume un partecipante a un incontro o relazione comunicativa definisce un ricevente: Destinatario, ricevente, ascoltatore occasionale e astante Il ricevente indiretto: Riceve il messaggio per il tramite di un altro soggetto L'opinion leader è: Colui che ha la capacità di influenzare l'opinione degli altri L'interazione a distanza secondo thompson è: Mediata o quasi mediata Essere interpellati o assistereSono due principali relazioni tra emittente e pubblico che simulano la relazione faccia a faccia o il rapporto personale.
Il pubblico è: Indica l'insieme di coloro che ricevono un messaggio di un'emittente o fruiscono di un testo.
Nella relazione faccia a faccia: C'è condivisione di un comune sistema di riferimento spazio-temporale.
Nella relazione mediata: Non c'è condivisione dello stesso spazio temporale.
La quasi interazione mediata: Ha un flusso di comunicazione unidirezionale.
La coppia concettuale codifica/decodifica è stata introdotta da Shannon and Weaver.
La possibilità di comprensione/incomprensione in una relazione comunicativa dipende: Dalle caratteristiche degli stessi codici e dalla conoscenza, il possesso e l'uso dei codici da parte dei soggetti.
I linguaggi/codici numerici risultano più efficaci ed efficienti: In riferimento al contenuto della comunicazione.
Il codice elaborato è: Una lingua.
esplicita che tende a non dare nulla per scontato L'elemento principale che fa scegliere un percorso centrale o periferico è: La rilevanza che un certo problema ha per il destinatario Esiste un legame tra comunicazione e cultura, nel senso che: La cultura influenza la comunicazione Il successo di un'interazione si verifica se: Si condivide lo schema interpretativo Nella comunità relazionale i rapporti sono: Simulati La prossemica virtuale: Cerca di ridurre le distanze L'esposizione selettiva: Mira a "proteggere" e confermare la propria visione del mondo Il rumore si può distinguere tra rumore riferito: All'aspetto relazionale e referenziale Se il codice è semplice ed univoco: È più facile che ci sia un minor numero di incidenti I rumori relativi ai codici dipendono anche: Dall'uso che ne fanno i soggetti che comunicano, in particolare nei processi di codifica e decodifica Il rumore è generato: Dallalimitata competenza nell'uso dei codici dalla parte dell'emittente o del ricevente (o di entrambi)
4 Il rumore è generato:
Dalla limitata competenza nell'uso dei codici dalla parte dell'emittente o del ricevente (o di entrambi)
5 Una traduzione linguistica: È sempre anche una traduzione culturale
6 Le differenze culturali generano: Il rumore
7 I frames sono: Cornici o definizioni della situazione
8 Il pregiudizio e lo stereotipo sono: Forme di rumore
9 I frames sono detti comunemente: Culture
10 Quando una persona contravviene a regole sociali: Crea un rumore nella comunicazione
1 L'incomprensione come costruzione comunicativa consapevole può assumere due modalità: Conflittuale e ingannevole
2 La comunicazione conflittuale: Non costituisce una forma di rumore quando le intenzioni ostili dei soggetti sono dichiarate
3 L'insinuazione, la diffamazione, e la calunnia sono: Forme di comunicazione violenta
4 La menzogna è una: Distorsione volontaria
L'autenticità/attendibilità della figura dell'emittente è: Una forma di inganno che occulta "chi" è il vero soggetto della comunicazione. Le strategie volte ad accrescere la ridondanza di un messaggio sono: La ripetizione e la reiterazione. Il feedback è: Un meccanismo di monitoraggio e di controllo della comunicazione da parte dell'emittente. Le radici della credibilità sono: Conoscenza, valori, affettività. Il rumore in una comunicazione è: Un limite ma anche un'opportunità. Il rumore: È una forma di refrattarietà all'influenza. Secondo Aristotele la credibilità: Una dimensione intrinseca della fonte. Le coordinate della credibilità come relazione sono: Scopo, risorsa, norma, orientamento all'uomo. Le radici della credibilità sono: Cognitivo, valutativo-normativo, affettivo-espressivo. I valori che fondano la credibilità possono variare in base a.Diverse modalità di relazione sociale e categoria del tempo È possibile distinguere due categorie della credibilità in base all'oggetto, al suo contenuto: Credibilità informativa e normativa La credibilità può avere un'estensione, può quindi essere: Specifica e generalizzata La credibilità si può basare su diversi tipi di comunicazione/relazione: Complementare, simmetrica e reciproca Le diverse forme di credibilità richiedono un coinvolgimento/distacco del referente della comunicazione rispetto: All'oggetto Il senso di appartenenza a un gruppo: Porta ad attribuire maggiore credibilità a chi ne fa parte Nella relazione complementare: I soggetti non possono scambiarsi i ruoli L'emittente può assumere più ruoli: Animatore, autore, mandante Nel caso di relazioni tra individui l'integrità è rappresentata da un insieme di qualità come la: Dignitàl'onestà, la serietà
Nel caso di un'organizzazione o un'istituzione l'integrità si presenta come: Storia e tradizione, credibilità attuale e figure chiave
La mancanza di uno specifico interesse è visto come: Garanzia per la credibilità
La reputazione è: La credibilità provata
La credibilità del ruolo è la credibilità: Di cui gode il professionista perché appartiene a una
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