Tutte le 300 domande e risposte esame di Filosofia teoretica L-5 M-FIL/01 - 60 Pagine - Aggiornato a Novembre 2022

Origini della filosofia e pensiero greco

Physis significa il principio generale di tutto e ciò che da esso è generato.

La filosofia nasce nelle colonie greche e non nella madre patria perché le colonie risentivano dell'influsso della cultura dei paesi in cui si insediavano e avvertivano meno il peso della cultura della madrepatria.

Il metodo usato dai filosofi ionici per individuare l'archè consisteva nel selezionare un elemento unitario capace di spiegare la pluralità delle cose.

Filosofi e concetti principali

Parmenide

In Parmenide, dall'affermazione che l'essere è ed è impossibile che non sia, e il non-essere non è ed è impossibile che sia, si ricava che per definire l'essere bisogna escludere tutto ciò che implica il non-essere.

Socrate

Di Socrate non possediamo alcuno scritto perché non scrisse alcuna opera.

Il dialogo per Socrate mira a raggiungere una verità oggettiva.

La celebre affermazione socrativa "so di non sapere" significa che Socrate è consapevole della sua ignoranza.

L'ironia socratica è una tecnica per mettere a nudo l'ignoranza dell'interlocutore.

Virtù e sapere sono in questa relazione: l'essenza della virtù è il sapere.

Platone

Platone sceglie il dialogo come forma letteraria delle sue opere perché ritiene che la filosofia sia ricerca in cui si confrontano diversi punti di vista.

La funzione dei miti di Platone è allegorica, educativa e divulgativa.

Perché sia possibile il nostro rapporto con le idee è necessario che la natura dell'anima sia imperitura e stabile come quella delle idee.

Nello stato platonico, con il governo dei filosofi: l'azione di governo sarebbe ispirata e guidata dalle idee etiche.

Aristotele

Poietico in Aristotele è il sapere che presiede all'attività tecnico-produttive.

Pratico in Aristotele è relativo alla condotta umana.

Metafisica è scienza dell'essere in quanto tale.

La sostanza è detta individuo perché è l'unione invisibile di forma e materia.

Le quattro cause del divenire sono: materiale, formale, finale, efficiente.

La dialettica per Aristotele è l'arte di argomentare basandosi su opinioni.

Scuole ellenistiche

Le filosofie ellenistiche sono la risposta alle mutate condizioni politico-culturali.

Il cittadino della polis in epoca ellenistica ripiega su se stesso perché è disorientato rispetto a uno Stato lontano.

L'ideale delle filosofie ellenistiche è pragmatico perché mira a organizzare la condotta umana.

L'originalità dell'Epicureismo sta nella compresenza e integrazione di temi e istanze ben diverse.

Al ripiegamento su se stesso dell'uomo ellenistico si collegano la ricerca della felicità, fine ultimo per l'uomo.

Atarassia vuol dire assenza di dolore.

Il vincolo che conviene al saggio epicureo è la libera amicizia.

Stoicismo

Lo Stoicismo afferma che il sapiente deve sopportare serenamente le avversità.

Per lo Stoico i veri beni sono virtù e ragione.

L'uno è Infinito.

Filosofia cristiana e scolastica

Agostino

La posizione agostiniana sul rapporto tra fede e ragione può essere espressa con il motto "credere di sapere per sapere di più".

L'argomento contro il dubbio è rivolto agli scettici.

Il dubbio viene superato perché se si dubita si è certi di dubitare e si è al di là del dubbio.

La luce vera che illumina ogni uomo è Dio.

Per male metafisico Agostino intende il limite, la mancanza di pienezza dell'essere, proprio di ogni creatura.

Tommaso d'Aquino

Nell'ambito del pensiero cristiano medievale, parla di preambolo della fede Tommaso.

I preambula fidei sono le verità razionalmente dimostrabili, premesse necessarie alla fede.

Nel rapporto tra ragione e fede Tommaso sostiene l'autonomia della ragione nei confronti della fede, rifiutando la tesi della filosofia come "ancella" della teologia.

Tommaso critica la prova ontologica di Anselmo sull'esistenza di Dio perché, anche ammessa la definizione di Dio come essere di cui non può essere pensato nulla di maggiore, non è detto che tale essere pensato esista, oltre che nell'intelletto, anche nella realtà.

Tommaso, nella prova dell'esistenza di Dio, procede muovendo da ciò che è primo per noi, gli effetti, per risalire alle cause.

Rinascimento e metodo scientifico

La magia rinascimentale è la premessa della scienza, sia nel modo di concepire la natura che nel metodo per conoscerla.

Telesio

Per comprendere la natura, secondo Telesio bisogna far ricorso alla conoscenza sensibile e alla natura.

I principi della natura, secondo Teleseo, sono immutabili.

Viene affermato che l'universo è uno e infinito perché l'universo ha i caratteri di Dio, sua causa.

Galileo

La conoscenza di sé è essenziale per la conoscenza degli oggetti.

Il metodo galileiano richiede sensate esperienze e necessarie dimostrazioni.

La natura fa conoscere a tutti i suoi modi di operare.

Bacone

Con l'espressione isola specus Bacone intende gli errori connessi alle caratteristiche individuali.

Metodo induttivo significa partire dall'esperienza per ricavarne principi generali.

Le "sensate esperienze" sono esperienze prodotte da esperimenti.

Illuminismo e filosofia moderna

Cartesio

Cartesio ha preso coscienza che il vecchio edificio del sapere deve essere abbattuto per costruirne uno nuovo basato sulla ragione.

Un'idea è chiara quando è presente e manifesta a uno spirito attento.

Un'idea è distinta quando è precisa e differente da tutte le altre.

Nel metodo cartesiano la matematica è il modello da estendere a tutto il sapere.

Viene definito iperbolico il dubbio che viene esteso a tutto il sapere.

Il Cogito ergo sum supera l'ipotesi del genio maligno perché anche per poter essere ingannato l'uomo deve esistere come pensante.

La concezione della natura si fonda su estensione e movimento.

La sostanza è una realtà che per esistere non ha bisogno che di se stessa.

Hobbes e Locke

Le regole della ragione naturale in campo politico sono: cercare la pace, rinunciare al diritto di tutti a tutto, mantenere i patti stipulati.

Locke negava le idee innate perché solo i passi e filosofi dicono di averne.

Kant

Il motto dell'Illuminismo per Kant è "Osa sapere (sapere aude)".

Criticismo significa l'individuazione dei limiti della ragione e la critica di ciò che va oltre il limite.

I giudizi sintetici a priori sono universali e necessari e aggiungono qualcosa di nuovo alla conoscenza.

Kant definisce "rivoluzione copernicana" quella da lui compiuta, perché non più l'oggetto, ma il soggetto, è al centro del processo di attiva costruzione della conoscenza.

Per trascendentale Kant intende ciò che opera nell'esperienza, ma non proviene dall'esperienza.

L'analitica trascendentale studia le condizioni di pensabilità degli oggetti.

Le categorie sono le forme pure a priori dell'intelletto.

La realtà in sé è pensabile ma non conosciuta.