Storia dell'Africa

TRAPASSO DAL REGIME COLONIALE ALLO STATO INDIPENDENTE

Da parte britannica questo processo viene presentato un po' come un passaggio di poteri organizzato, ma in realtà così non era stato: era stato casuale, una reazione al vento di cambiamento che era sì generalizzato, ma che risentiva delle singole realtà coloniali come il caso del Kenya appunto testimonia.

Nell'Africa sub-sahariana francese c'è un solo caso di decolonizzazione dove la violenza gioca un ruolo, accumunato a quello del Kenya che fa spazio al partito del compromesso e dell'indipendenza coloniale: CASO DEL CAMERUN che mostra alla Francia i pericoli di una decolonizzazione non gestita, non negoziata e quindi influisce sulle scelte politiche la Francia fa in altri contesti.

Il Camerun è una realtà particolare perché era un vecchio mandato della Francia, in quanto ex-colonia tedesca e lo diventa dopo la 1WW. A partire dal 1946 faceva parte

Dell'unione Francese, territorio associato alla Francia previsto dalla Costituzione della Repubblica francese. Anche qui il problema è un problema di tipo socio-economico: dopo la 2ww il Camerun vive una fase difficile di scarsi approvvigionamenti delle città, incrementi delle richieste di lavoro a tutti i livelli a cui però non fa seguito una politica di tutele da parte del governo coloniale francese. In Camerun le istanze di sviluppo della nuova era, quindi anche gli investimenti che si traducono in maggiori investimenti in nuovi settori non sono accompagnate in forme di tutela dei sudditi della colonia, si registra nella fase della seconda colonizzazione fenomeni di sfruttamento della manodopera africana che danno vita a scioperi, repressi dal governo coloniale francese. Il leader di questi disordini è un sindacalista Nyobé che fin dal 1948 guida questo movimento di resistenza, alla guida di un partito l'UPC (unione delle popolazioni del Camerun):

Nome vocativo nel senso che il Camerun è realtà composita, ma Nyobé non mette l'enfasi sull'appartenenza etnica ma del comune sfruttamento che sulle svariate popolazioni del Camerun esercita il potere coloniale. Nyobé passa rapidamente dalla rivendicazioni economiche a quelle politiche: secondo lui il governo locale che non riesce a garantire livelli minimi di vita agli africani non ha il diritto ad esercitare l'azione del governo. Così dal 1950 inizia a sventolare la bandiera dell'indipendenza del Camerun. La base sociale dell'UPC è rappresentata dai ceti più bassi, gli strati emarginati: i lavoratori dipendenti dalle piantagioni francesi, sono le donne (caso raro). Anche l'organizzazione è particolare: strutturata sul territorio, nel 1955 esistevano circa 54 comitati di base che organizzavano le manifestazioni su base locale e nello stesso l'autorità coloniale dichiara l'UPC come

Illegale - entra quindi in clandestinità e inizia la fase vera e propria, alla guerriglia con le stesse modalità dei Mau Mau anche se con rivendicazioni diverse. Qui si tratta di rivendicazioni di diritti moderni, i bersagli sono i rappresentanti del potere coloniale, coloro che cooperano con il governo e coloro che fanno parte di altri partiti che vorrebbero il compromesso con il governo coloniale, ad esempio il partito etnico dei Fulani che ha un atteggiamento molto più morbido rispetto all'UPC: mira ad acquisire posizioni all'interno dell'ordine coloniale, quindi strategia riformista e a partire dal 1958 in poi quando Nyobé viene ucciso da una pattuglia delle forze francesi, questo partito etnico dei Fulani in quanto moderato diventa l'interlocutore privilegiato del governo francese. Questo partito che allineandosi con i colonizzatori si assicura un ruolo per la fase post-indipendenza: partito che a partire dal 1960 guida il Camerun indipendenza.

La comunità francese è che serve a mantenere il legame strutturale con la Francia: tra Francia e vecchio impero coloniale.

In realtà, questa comunità francese nell'arco di 2 anni si sbriciola, si sono aperte le porte e una volta aperte diventa difficile richiuderle. La costituzione della quinta repubblica ha una serie di punti delicati che non vengono risolti alla radice: si parla di repubbliche autonome associate alla Francia dotate di parlamenti nazionali davanti ai quali sono responsabili i governi nazionali, ma si dice che ci sarà in mano alla comunità con competenze specifiche che però non vengono definite in maniera chiara, esistenza di una corte arbitrale ma non si specifica su quali vertenze la corte dovrebbe intervenire. È quindi incompleta: ma ciò che ci interessa maggiormente è che la legge Deferre e questa costituzione apre la strada all'indipendenza delle colonie africane francesi.

In tutta questa vicenda

c'è il caso specifico, poiché in questa epoca di cambiamento presente anche in Francia c'è un dettaglio previsto dalla costituzione della quinta repubblica: l'approvazione della comunità francese viene sottoposta ad una procedura referendaria: si dovranno tenere dei referendum negli exterritori coloniali dove le popolazioni devono votare se aderire alla comunità e quindi indipendenza limitata oppure la secessione dalla comunità (si secede da un'entità compatta, da una realtà unitaria).

Ci sono due elementi da sottolineare:

• nel 1958 un solo stato vota per la secessione e tutti gli altri stati votano per l'ingresso nella comunità;
• l'unico stato che vota per la secessione è la Guinea di Sékou Touré e del partito democratico della Guinea. Forse lui è l'unico fra i leader africani che porta alle estreme conseguenze sin da subito l'impianto della comunità francese.

Il caso particolare di indipendenza negoziata è il caso del Congo Belga. Alle dinamiche abbiamo già osservato se ne aggiunge una inedita. Nel caso della decolonizzazione del Congo si registrano le prime interferenze rilevanti della situazione internazionale nel contesto dell'Africa sub-sahariana, ovvero le dinamiche della guerra fredda giocano un ruolo importante.

Si tratta di una situazione particolare poiché gli sviluppi della vita politica in Congo erano stati molto limitati. Il governo belga aveva limitato la possibilità di organizzazione politica e sindacale dei sudditi africani della sua colonia e il risultato era che non solo mancavano ancora negli anni '50 delle formazioni politiche organizzate con un'ampia base sociale come successo altrove in Africa, ma mancavano in Congo organi di partecipazione: il governo coloniale si era aperto in maniera molto limitata alla partecipazione della vita politica alla colonia.