Letteratura inglese 1

Letteratura inglese 1 lezione 1 20 febbraio 2018

The language question

Il sviluppo della lingua inglese può essere diviso in tre fasi:

• Old English
• Middle English
• Modern English

Old English o anglo-saxon (fino al 1066 AD)

Le prime testimonianze della lingua inglese possono essere trovate nel 300 AD: lingua germanica e iscrizioni runiche (non avevano carta, quindi scrivevano su pietre; testi brevi su magia e spiritualità; nessuna lettera rotonda perché più difficile). Dal 200 a.C., i Celti occuparono tutta l'Inghilterra e l'Irlanda e parlavano il celtico, una lingua che oggi è parlata solo in piccole aree (continente: gallico; insulare: gaelico a nord e britton a sud).

Arrivo dei romani = Giulio Cesare nel 55 a.C. = Claudio nel 43 AD iniziarono l'occupazione territoriale e portarono in Inghilterra il cristianesimo (dopo il 313 AD con l'editto di Costantino la chiesa colonizzò l'Inghilterra) e l'alfabeto latino. Invasioni anglosassoni (popolazioni dell'Europa nord-occidentale come Angli, Sassoni e Juti). Gli invasori occuparono molti territori ma c'erano grandi territori popolati dai celti.

Il cristianesimo e l'alfabeto latino sopravvissero alle invasioni anglosassoni perché c'erano molti monasteri lontani dalle città, quindi non furono attaccati dagli invasori. All'inizio del VII secolo, un vescovo di Roma chiamato Sant'Agostino fu inviato dal Papa per rivitalizzare il cristianesimo in Inghilterra. Divenne il primo arcivescovo di Canterbury. Il latino era ancora usato dal clero ma non dalla gente comune.

Invasioni scandinave. Dal VIII secolo d.C., i Vichinghi seppellirono i monasteri. Durante le invasioni scandinave, la lingua parlata era anglosassone + scandinavo.

Alfredo il Grande (re degli anglosassoni dal 871 al 899 d.C.) era il re del Wessex e difese il regno dai Vichinghi. Era un cristiano e un uomo colto e voleva unificare la nazione e promuovere un inglese antico standard (i funzionari vanno in ogni parte del regno, la lingua non è esattamente la stessa ma possono comunicare tra loro). Alfredo promosse il latino e la traduzione da testi europei e la scrittura del passato (cronache anglosassoni). Con Alfredo il Grande finì l'età dell'inglese antico.

Middle English (dal 1066 alla fine del XV secolo)

L'età del Middle English iniziò con la conquista normanna da parte di Guglielmo il Conquistatore. Questa lingua è una miscela di lingua germanica e convenzioni grafiche francesi. Non c'è più un inglese standard e variava da luogo a luogo, e non aveva più una coerenza grafica. Ogni classe sociale aveva la sua lingua:

• Il clero parlava latino
• Le classi superiori parlavano anglo-normanno (o francese normanno)
• Le classi inferiori parlavano inglese medievale
• I mercanti e le persone che collegavano le classi inferiori a quelle superiori parlavano sia inglese medievale che anglo-normanno

Le regioni orientali dell'Inghilterra erano chiamate regioni Danelaw a causa dell'influenza scandinava su di esse.

Modern English (dalla fine del XV secolo, e dal 1600 è simile alla forma attuale)

Nel 1445-50 fu inventata la stampa da Gutenberg in Europa, ma questa innovazione arrivò in Inghilterra solo 20 anni dopo perché era molto costosa. William Caxton andò in Europa per apprendere e stampò il suo primo libro in inglese nel 1474 a Bruges. La prima stampa arrivò in Inghilterra nel 1476 a Westminster.

Durante quest'età si è verificata una grande diffusione della stampa e della scrittura in Inghilterra a causa di:

• Diffusione della stampa
• Crescita del mercato e del commercio internazionale (America fu scoperta)
• Le città erano più grandi e più popolate (Londra)
• I Tudor iniziarono a regnare e rafforzarono lo stato (1400 Guerra delle 2 Rose = Lancaster vs. York. Dopo un secolo di guerra civile Henry 7° Lancaster sconfisse Richard 3° di York e sposò una York. L'unione di York e Lancaster creò la dinastia Tudor)
• Le persone erano più istruite (Oxford e Cambridge)
• La riforma protestante - tutta la cultura che studiamo si basa sulla riforma protestante. Lutero fu in grado di leggere la Bibbia nella sua forma originale. La versione latina della Bibbia non corrispondeva perfettamente alle versioni originali ebraiche e greche, ma nel 1453 con la caduta di Bisanzio si vide un esodo di intellettuali e testi greci in Europa

Umanesimo (Italia XIV e XV secolo, in Inghilterra più tardi) fu un risveglio intellettuale dopo l'età medievale e si basò sulla filologia, che è lo studio dei testi nella loro forma originale.

Vulgata editio della Bibbia = fu la versione scelta dalla chiesa romana per il popolo comune, ed era la versione ufficiale fino al Concilio Vaticano II (1962-1965).

Lezione 2 22 febbraio 2018

La filologia era molto importante: testi retorici greci ma anche testi latini (Cicerone e Quintilliano). Quintilliano scrisse l'Institutio Oratoria che scomparve e fu riscoperta nel 1400-1500. Gli autori greci portarono i loro testi nelle regioni occidentali dell'Europa, così possiamo studiare le loro opere. Umanisti traducevano dal greco e dall'ebraico. I termini umanesimo, rinascimento e primo periodo moderno (indica l'inizio della modernità) nacquero durante il 1800 quando questo periodo fu studiato. Questi termini non sono oggettivi perché sono dati giudicando il periodo dall'esterno.

Questo periodo iniziò con il regno di Enrico 7° (1495-1509): erano in pace, avevano denaro, quindi volevano migliorare i loro contatti e diventare una nazione competitiva. Enrico 8° (1509-1547). Elisabetta 1° (1558-1603) era una donna molto istruita (era intelligente e aveva buoni tutor quindi poteva parlare inglese, spagnolo, latino e altre lingue).

Le prime università nacquero a Bologna (1088), Parigi e Oxford (Cambridge nacque nel 1200), ma accademie erano già presenti in Nord Africa. L'istruzione divenne molto importante per l'Inghilterra perché volevano competere con l'Europa. Durante il medioevo, le università avevano una struttura diversa da quella di oggi: Trivium (grammatica, retorica e dialettica) e Quadrivium (aritmetica, geometria, astronomia e musica). Questa struttura sopravvisse fino al 1600.

Latin or English?

Il latino era difficile ma universale (come l'inglese oggi) ed era una "lingua franca". Il latino aveva un ricco background culturale, che l'inglese non aveva. Era solo per un'élite di persone. L'inglese aveva diversi vantaggi: è una lingua nazionale e riflette la cultura inglese (gli inglesi volevano parlare inglese come i Romani parlavano latino). Avevano anche un problema perché non c'era una forma standard di inglese, quindi era difficile scrivere testi.

L'inglese non aveva parole scientifiche, quindi dovevano prendere in prestito termini latini. Durante l'era moderna, c'era una incoerenza ortografica (gli inglesi scrivevano in modi diversi da luogo a luogo); anche Shakespeare scriveva in modo scorretto (le mie vecchie ossa duole); usavano la doppia negazione che oggi è scorretta; a volte rifiutavano i prestiti perché pensavano che usando il latino avrebbero perso la loro lingua (credenza sbagliata perché con il purismo linguistico la lingua non si diffonde e non si sviluppa).

Protestant reformation

La riforma era molto importante perché influenzava la letteratura nella forma e nel contenuto, all'inizio del 1500. Anche prima di Martin Lutero, c'erano movimenti eretici in diverse parti d'Europa. Il vero problema era la chiesa romana perché era corrotta (si facevano pagare per dare indulgenze ai vivi e ai parenti morti accelerandone il percorso in purgatorio). Gli eretici volevano restaurare la purezza evangelica che esisteva prima della corruzione e volevano che le persone leggessero la Bibbia nella loro lingua e non in latino (la Bibbia di San Gerolamo era l'unica edizione permessa dalla chiesa romana; tradurre la Bibbia significava sfidare il potere).

Martin Lutero era un monaco agostiniano della Germania e un professore che poteva leggere la Bibbia originale e capì che la chiesa romana aveva cambiato molte cose nella traduzione della Bibbia. Nel 1517, Lutero scrisse 95 principi contro la chiesa cattolica (in cui dice che la chiesa romana voleva solo ricchezze e potere) e li espose sulla porta della cattedrale di Wittenberg. Fu scomunicato ma fece un'alleanza con il potere politico della Germania (erano contro la chiesa romana perché dovevano dare denaro a Roma e alcune terre). La chiesa romana cercò di rispondere e fece il Concilio di Trento per unificare il suo potere e non essere "uccisa" da Lutero.

Alfabetizzazione = literacy. Lutero aveva 3 principi:

• Ogni uomo dovrebbe avere la possibilità di leggere la Bibbia da solo e interpretarla come crede.
• Sacerdozio universale: ogni credente può essere sacerdote di se stesso, la chiesa non deve fare da intermediario tra il credente e la chiesa/Dio.
• Solo la fede può salvarci - siamo responsabili di noi stessi e della nostra famiglia; non esistono più le indulgenze e i soldi non possono portare la salvezza eterna.

Chi la pensa diversamente dalla chiesa cattolica va al rogo o viene torturato in altri modi. Dopo Lutero venne Giovanni Calvino (calvinismo) e altri riformatori. Enrico 8° (1509-1547) era un re cattolico che fu eletto difensore della fede dal Papa a Roma perché era contro Lutero. Nel 1533 annunciò che il suo matrimonio con Caterina d'Aragona era invalido e divorziò (la Spagna era uno dei paesi più importanti cattolici). Nel 1534 andò contro la chiesa di Roma creando la chiesa d'Inghilterra (anche oggi la regina/re è il capo della Chiesa Anglicana).

Con questo divorzio da Roma, i britannici riacquistarono tutti i suoi territori che erano sotto il controllo di Roma e divennero molto ricchi. Anche in Inghilterra c'era il problema della traduzione della Bibbia: Tindale tradusse la Bibbia in inglese nel 1526, fu perseguitato e bruciato. Coverdale tradusse la Bibbia nel 1540 risolvendo il problema della traduzione.

Lezione 3 23 febbraio 2018

Anne Askew

Anne Askew era una donna colta, parte di un importante circolo di dame. Questo era il circolo di Catherine Parr, ultima (6°) moglie di Enrico 8° che voleva promuovere un tipo serio di protestantesimo in Inghilterra. Il circolo doveva agire lentamente perché il re tendeva a decapitare i nemici della fede cattolica. Enrico 8° permise la traduzione della Bibbia intorno al 1530, ma circa dieci anni dopo voleva tornare al cattolicesimo. Anne Askew, essendo alleata con Catherine Parr, si trovava tra lealtà e slealtà. Fu imprigionata a marzo 1545, poi fu rilasciata e tornò in prigione per una seconda volta ma fu arsa viva. Fu imprigionata perché c'erano molti spie che lavoravano per il re e fu considerata pericolosa per i cattolici.

La dottrina cattolica sosteneva che se le cerimonie fossero state officiate seguendo alla lettera le scritture, i sacramenti sarebbero stati validi anche se il credente o il prete non fossero stati "puri" o brave persone. Se il sacerdote durante l'eucaristia completa la transustanziazione (ostia che diviene corpo di Cristo) seguendo il procedimento ufficiale, va tutto bene, mentre secondo i protestanti il passaggio non è automatico e l'ostia diviene corpo di Cristo solo se sacerdote e credente sono puri e pronti a riceverla. Secondo i protestanti un prete "non puro" danneggerebbe se stesso e l'ultima cena di Cristo diverrebbe l'ultima cena del diavolo (l'impurità di uno dei due elementi si ripiega su prete e credente). Questo principio dei protestanti sottolinea l'importanza della spiritualità nelle cerimonie religiose.

From the 1° examination of Anne Askew

Anne scrive in stile epistolare come se stesse scrivendo una lettera al suo circolo di protestanti. Il modello che segue è quello delle lettere di San Paolo (atti degli apostoli, Nuovo Testamento, Epistole). John Dale era un uomo inglese che andò in Germania (scappando dall'Inghilterra) e pubblicò Anne Askew dopo la sua morte. SAYETH = dice (in forma arcaica); questa parola fu inserita da John Dale per spiegare che il narratore è Anne.

Cercano di metterla alle strette e alcuni vogliono incastrarla per far cadere Catherine Parr che teneva Enrico 8° legato al protestantesimo, ma non ci riescono. Scholastikos - la scolastica: dal greco (che significa letteralmente "educato in una scuola", "istruito"), la filosofia scolastica cercava di conciliare la fede cristiana con un sistema di pensiero razionale, specialmente quello della filosofia greca. Il "periodo scolastico" si riferisce soprattutto al medio e basso medioevo in Occidente, quando il cristianesimo conosce una rinascita intellettuale ed è sfidato dal pensiero razionale dell'Islam.

Per soddisfare le vostre aspettative, buona gente, dice lei, questo è il mio primo interrogatorio nell'anno 1545 nel mese di marzo. Per prima cosa, il mio esaminatore Christopher Dare mi ha interrogato nella Sala dei sellai (congregazione arti e mestieri) essendo uno degli esaminatori e mi ha chiesto se non credo nel fatto che nell'ostia consacrata sia presente il corpo di Cristo. Allora io gli ho fatto questa domanda: perché santo Stefano è stato lapidato a morte? (S. Stefano è morto dopo aver detto che Dio non abita nei templi fatti con le mani ma nei templi dell'anima, aspetto spirituale della religione).

Lui mi ha risposto che non lo sapeva, quindi io gli ho detto che ugualmente io non avrei risposto alla sua vana domanda (risponde senza rispondere). Per seconda cosa lui mi disse che c'era stata una donna che ha testimoniato che io ho detto "..." (frase di S. Stefano). Allora io gli ho mostrato il 7° e il 17° atto degli apostoli dove c'è quello che hanno detto Stefano e Paolo. Riguardo a ciò lui mi ha chiesto come ho interpretato queste frasi. Io ho risposto che non avrei gettato le perle ai porci, non lo avrei spiegato a loro.

Per terza cosa lui mi ha chiesto perché io ho detto che avrei preferito leggere 5 versetti della Bibbia piuttosto che ascoltare 5 messe. Io ho confessato di non aver detto nulla di meno. Non perché voglia sminuire le epistole o i canti della chiesa, ma perché mi era più utile leggere che andare a messa (sottolinea l'importanza delle sacre scritture lette dai fedeli stessi). Come testimonia S. Paolo nel 14° capitolo delle sue epistole ai Corinzi dove dice: se la tromba non dà un suono chiaro, chi si preparerà alla battaglia? (se i preti non sono in grado di trasmettere perfettamente le sacre scritture, le persone non le conosceranno mai realmente; attacco alla chiesa cattolica).

Per quarta cosa mi ha accusata di avere detto che se un prete malvagio amministra i sacramenti, lui è il diavolo e non Dio (non prendi prete come esempio di Dio in terra). La mia risposta è stata che io non ho mai detto una cosa del genere, ma ho detto che chiunque sia ad amministrare i sacramenti, ciò non colpisce la mia fede, ma io ricevo comunque sangue e corpo di Cristo (non dico che il prete non sia importante ma io lo sono). Mi ha chiesto cosa ne penso della confessione (sacramento che i protestanti aboliscono) e io gli ho risposto quello che dice S. Giacomo ovvero che ogni uomo deve riconoscere i propri errori confessandoli al prossimo e ognuno di noi deve pregare per il prossimo.

Per 6° cosa mi ha chiesto cosa avevo da dire a proposito del libro dei re (fatto scrivere e pubblicare da Enrico 8° nel 1543; libro in cui si dice come deve comportarsi un vero cristiano; il re vuole mantenere la gerarchia cattolica dei vescovi etc.) e io dissi che non potevo dire nulla non avendo mai visto quel libro. Per 7° cosa mi chiese se avevo in me lo spirito di Dio (se è una donna pura di spirito) e io ho risposto che se non lo avessi sarei una REPROVA (Calvino ed i calvinisti vedono la condizione dell'uomo come già fissata; non perché Dio sia cattivo ma anche lui lo sa già essendo onnisciente ed onnipresente. Riprova significa non eletta per la salvezza eterna e quindi condannata alla dannazione eterna).

Poi mi ha detto che ha fatto venire un prete per esaminarmi e che era lì. Mi chiese cosa avevo da dire riguardo al sacramento della messa, ed era molto interessato (si gioca o no la condanna), io voglio la facoltà di non rispondere perché tu sei un papista (infatti poi la bruciano al rogo). Per 8° cosa mi ha chiesto se io non penso che le messe private possano aiutare le anime dei defunti e io dissi che era una grande idolatria credere più in questo che in quello che Cristo ha fatto per noi (ci ha salvati con la sua morte).

Anche il sindaco mi ha chiesto le stesse cose e io ho risposto come prima. Poi il sindaco mi ha accusata di qualcosa che hanno detto i cattolici e non io (del fatto che se un topo mangia un'ostia consacrata assume il corpo di Cristo o meno). Questa domanda non la ho fatta io ma loro, quindi ho sorriso. Il cancelliere del vescovo mi disse che ero da condannare perché avevo letto le scritture. Per S. Paolo era proibito alle donne parlare della parola di Dio. Io gli ho risposto che conosco le parole di Dio come lui e che una donna al massimo non può salire sul pulpito e comportarsi da sacerdote. Gli ho chiesto: quante donne hai visto salire sul pulpito a predicare? Disse che non ne aveva vista nessuna (c'è la doppia negazione che oggi non è prevista in inglese). Allora io dissi che non doveva trovare peccato nelle povere donne che non hanno trasgredito la legge.

Dopo il sindaco mi ha mandato in custodia in carcere e io gli ho chiesto se ci fossero dei garanti che potessero garantire per me, ma lui disse che non gliene importava nulla. Poi fui portata in una delle prigioni di Londra (Counter, ce ne sono svariati; anche la torre di Londra era una prigione). Ci sono rimasta 11 giorni in isolamento (nessuno può andare a trovarla). Mi hanno mandato un prete mandato dal vescovo per esaminarmi e darmi consigli, cosa che non fece, e mi chiese perché mi avevano messa in prigione e gli dissi che non lo sapevo. Disse che era un peccato e che era dispiaciuto per me. Poi mi disse che gli avevano raccontato che io ho negato il sacramento della transustanziazione e gli dissi: ciò che ho detto ho detto. Poi mi chiese se fossi stata assolta e gli ho raccontato che avrei voluto parlare ma con uno tra William, Crome o Huntington perché sa che sono uomini di saggezza. A voi non confesso perché non vi conosco. Poi disse: non vorrei che voi pensaste che noi non siamo onesti quanto i vostri amici, perché se non lo fossimo potreste essere certa che il re (capo della chiesa) non ci manderebbe a predicare. Io ho risposto con un proverbio di Salomone: andando con i saggi imparerò la saggezza, andando con gli sciocchi (si interrompe).