Analisi del testo la Goutte d'or

LA GOUTTE D'OR

La Goutte D'or est l’histoire d’un immigré berbère en France.

- D’une part, nous avons l’histoire d’un immigré qui traverse la mer,

- d'autre part une problématique liée aux images, aux signes, à l’écriture, aux récits, à l’image d’une

quête, d’une initiation. Le Berbère de 15 ans cherche s’il s’agit d’un voyage initiatique.

Un roman de formation: Idriss, jeune berbère barbare aux yeux des Français doit accomplir une INITIATION

> comme Robinson l’avait fait, il était lié au monde des choses puis descend dans une grotte et ne mange que

du lait. Puis il se métamorphose et découvre le souffle du vent, le pouvoir du soleil. Il n’est plus attentif au

monde des "Choses" mais passe à une dimension plus élevée et spirituelle > cela est central dans les romans

de Tournier.

Récurrent est l’espace mythique et la recherche d’un monde perdu: l’île de Vendredi est le paradis perdu et

Idriss cherche l’Eden en France (il doit trouver son image perdue). Dans ce monde, la modernité est donnée

par les ordures (spazzatura).

Dans une lecture supérieure, il y a la présence d’une MÉTAPHORE DU PÉCHÉ (peccato): l’espace lié aux

ordures devient chute (caduta) et péché. Queneau aussi (1937) avec Chêne et chien, avait fait un texte qui

rappelait la Divine Comédie (paradis représenté par la fête dans le pays)

La goutte d'or contient LA MISE EN ABYME. Dans le roman, il y a un espace dédié à la figure de

Barberousse et un à la Reine blonde (ils interrompent le roman, un au début et un à la fin = DICHOTOMIE

dans le roman). Les contes interrompent l’histoire du roman > renvoi au monde des images, des

photographies et du cinéma. Le créateur de la mise en abyme était Gide.

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Tournier a des liens avec d’autres auteurs > Queneau, Gide, Perec, Giono

Dans la Goutte d’or la France devient une TERRE d’IMAGES > référence aux images de Barthes qui sont les

mythes d’aujourd’hui, années 50-60

La critique définit ce livre comme un CONTE PHILOSOPHIQUE (par dimension et enseignement)

La lecture est divisée en:

Contenu transparent: Idriss (un berger algérien de 15 ans, berbère vivant dans un petit village dans

❖ une oasis) est un immigré qui décide de partir à la recherche d’une vie meilleure à Paris.

Contenu latent: réflexion sur l’image de la photographie, le signe de l’écriture ayant une valeur

❖ transcendante plus grande que celle de l’image

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Tournier a soutenu l’importance de l’immigration et la nécessité d’intégration pour les immigrés.

Tournier termine son roman avec l’image du marteau-piqueur > symbole d’un jeune immigré qui travaille et

crée la France.

L’immigration provoque un choc entre la culture algérienne et la culture occidentale.

Le choc a déjà commencé en Algérie parce qu’Idriss a eu des contacts avec la France, la femme blonde qui

lui a pris en photo et a volé son âme. La photo pour la culture saharienne a une forte connotation symbolique.

La Goutte D'or est l’histoire de Idriss, il a 15 ans, il travaille comme berger et il est aussi un sculpteur de

chameaux ( fa dei piccoli cammelli scolpiti).

Idriss cherche un contact humain et il le retrouve avec un ami, Ibrahim > un nomade, un berger et un

chamelier. L’amitié s’interrompt au début du roman et c’est pour cette raison qu’Idriss accepte de partir. Il part

à la recherche de sa photo mais aussi parce qu’il reste seul et son ami n’est plus là. Son histoire est celle

d’un garçon qui cherche une vie meilleure à Paris.

Le Choc de la différence culturelle est présenté dès le début de l’histoire en Algérie > entre la culture des

signes ARABE et la culture de l’image OCCIDENTALE.

THÈME DE L’APPAREIL PHOTO ET DE L’AUTOMOBILE

“Les hommes qui possédaient…” Le moyen de locomotion est le protagoniste du voyage lui-même

(pag 14)

> la voiture en voyage est fondamentale. Idriss considère les étrangers, qui voyagent en voiture, des

SEIGNEURS > image qui intéresse Tournier dès son premier roman. Seigneur et vallet, maître et esclave.

La voiture est presque quelque chose de MARTIEN > c’est le monde étranger >> EFFET du ALIENATION.

Le voyage du couple est le voyage d’Idriss à l’envers.

“appareil dans la voiture” L’appareil photo crée des images et un effet d’aliénation et de

(pag 14)

distanciation. Il connaît l’objet sous différents points de vue > selon la culture arabe.

Choc entre les deux cultures: les photos, pour la culture arabe ont un pouvoir maléfique.

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Zazie dans le métro descend vers l’infirmerie et ici aussi dans la culture arabe il y a des traces du diable et du

mal qui habite le sous-sol. La seule photo de Tabelbala est celle du caporal. Les photos peuvent VOLER

L’ÂME et il doit récupérer son image.

THÈME DE VOYAGE INITIATIQUE

“La mort tragique d’Ibrahim…” Le voyage a deux niveaux (dichotomie):

(pag 28)

● un VOYAGE ANTHROPOLOGIQUE, un voyage social > l’objectif est d’obtenir une vie meilleure

● la QUÊTE DE SENS > son identité a été volée

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Le début et la fin nous montrent les deux niveaux du voyage d’Idriss. Il a perdu une partie de son identité

et doit retrouver son statut d’homme, volé par les Français. En outre Idriss a perdu son ami et c’est une

motivation qui le pousse à partir

Ibrahim est mort tragiquement et aucun autre garçon n’aurait pu combler le vide (vuoto). Un élément très

présent dans l’œuvre de Tournier est la sexualité violente ou homosexuelle.

THÈME DE LA CONDITION DE LA FEMME E DE MARIAGE

“fille passive et molle” Les femmes jouent un rôle important, révèlent la vie à Idriss.

(pag 28)

La fille qui doit se marier est appelée passive et molle > les yeux d’Idriss est privée de mystère et de

prestige

“la cérémonie du mariage” Un autre contraste entre la vision occidentale et arabe (choc culturel)

(pag 21)

est la VISION DU MARIAGE. Idriss était déjà en train de vivre une aliénation en Algérie. Idriss dans l’oasis a

des idées sur le mariage qui le détachent de la vision traditionnelle. La tradition veut: d’abord le mariage puis

on crée le sentiment, pour Idriss il y a d’abord l’amour puis le mariage. Il se détache de l’environnement et

cherche la liberté, pas seulement la photo en France. Le mariage est une menace pour la liberté

“ailes lui pousser aux talons” Idriss n’est pas d’accord avec la société, il sent ses ailes aux pieds >

(pag 28)

c’est un Hermès.

“il ne songeait plus qu’à partir” deux scènes contradictoires: le facteur qui fait semblant de livrer les

(pag 29)

lettres > se moque de ce qui est différent et l’idée de partir. Image du protagoniste qui veut se différencier

de la société où il est né (ex. le mariage, les femmes). Récupérer la photo est un besoin de partir parce qu’il

est en contraste avec la culture arabe et la culture occidentale.

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La goutte d’or est un signe (renvoie aux alchimistes) qui lui est donné par une prostituée.

THÈME DE LA GOUTTE D’OR

“une goutte d’or d’un eclat…” la goutte d’or est un SIGNE PUR et la FORME ABSOLUE,

(pag 30)

l’anitodote contre les malédictions des images (contre la photo de la femme) > l’orfèvre (orafo) expliquera

la valeur de l’objet (utilisé dans la Rome antique pour distinguer les enfants libres des esclaves).

Le voyage est un VOYAGE INITIATIQUE dans lequel le protagoniste se forme.

Les réflexions d’Idriss sont bloquées par les récits de Barberousse et la Reine blonde qui sont mises en

abyme > référence à la magie, aux pouvoirs maléfiques, à la condition humaine.

THÈME DES DIFFÉRENTES RÈGLES DU MONDE

“n’avait jamais vu la mer” Chaque monde a ses règles > monde saharien (mariage, faire des

(pag 72)

enfants... ). Idriss doit également apprendre les règles du nouveau monde, il y a une nouvelle perception

du monde par rapport à celle du désert.

“tu n’as rien à faire ici” Face à la mer qui est différente de ce qu’il avait imaginé, il se retrouve dans

(pag 74)

un hôtel où il reçoit une attention PAS chaleureuse. Il finit devant les grands hôtels de luxe, mais l’accueil

n’est pas chaleureux.

On essaie de le repousser > on ne veut pas du jeune immigré. C’est la première fois qu’on lui parle sur ce ton.

“Il s'éloigna en ruminant” un autre choc pour lui. Il s’en va ruminer > il passe du temps à ruminer

(pag 74)

(ruminare) sur les pensées. Dans cette société, ce sont les nouvelles règles.

“Je ne vois ni cuillère…” Un autre choc culturel est celui de la vision de la culture arabe présentée

(pag 77)

dans l’imaginaire étranger. Dans la culture arabe, il n’y a pas de fourchette et de cuillère, on mange avec les

mains.

Idriss ruminait avant la pensée > signe d' inconfort psychologique, ensuite on le voit hors de son corps > il

se voit hors de lui.

“si son âme avait…” Son âme avait quitté son corps et observait l’extérieur avec étonnement. L’exil

(pag 78)

est une FRACTURE de soi > c’est un immigré économique et un exilé.

THÈME DES ACCENTS EN FRANCE

“C’est Valence” les étrangers sont détachés des Français, mais les Français sont eux aussi

(pag 114)

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