Crisi dei valori ed educazione tesina

Perri Giovanna VH

a.s. 2014/2015

GIOVENALE, SATIRA III

“ E qui Umbricio dice:”a Roma non c'è più posto per un lavoro

onesto,non c'è compenso alle fatiche;meno di ieri è ciò che

possiedi oggi e a nulla si ridurrà domani.(vv. 20-24)

Ma io a Roma che posso fare? Non so mentire. Se un libro è

mediocre non ho la faccia di lodarlo; non so nulla di astrologia: non

voglio pronosticare la morte di un padre;non ho mai studiato le

viscere di rana;passare a una sposa I bigliettini dell'amante lo

sanno fare altri e di un ladro mai sarò complice: per questo

nessuno mi vuole quando esco, come se fossi un monco,un essere

inutile,privo della mano destra.(vv.40-48)

Dentro di sé ognuno porta un uomo multiforme: grammatico, retore,

pittore o geometra, massaggiatore, augure, funambolo, medico e

mago, tutto sa fare un greco che ha fame: volerebbe in cielo se

glielo comandassi.(vv.74-77)

Fra noi invece l'eleganza dell'abito è tutto e il superfluo si attinge nelle

borse altrui. Male comune:viviamo tutti da stracciano pieni di arie.

Ma perchè farla lunga? A Roma tutto ha un prezzo”.(vv.180-184)

TACITO, GERMANIA

“Vivono dunque in riservata pudicizia, non corrotti

da seduzioni di spettacoli o eccitamenti conviviali.

Non esiste perdono per l'adulterio: perchè là i vizi

non fanno sorridere e il corrompere e l'essere corrotti

non si chiama moda... Lì hanno più valore i buoni

costumi che non altrove le buone leggi”.(cap.19)

“Gente senza astuzia né malizia, apre inoltre i

segreti del cuore nell'allegria del banchetto, cosìcché

schietto e trasparente è il pensiero di tutti”.(cap.22)

Tacito nella Germania ha un attegiamento

ambivalente verso le usanze dei Germani dal

momento che esalta i costumi rozzi e semplici di

queste popolazioni come se volesse rinfacciare la

profonda corruzione dei Romani.

MONTALE, SATURE

L'alluvione ha sommerso il pack dei mobili,

delle carte, dei quadri che stipavano

un sotterraneo chiuso a doppio lucchetto.

Forse hanno ciecamente lottato i marocchini

rossi, le sterminate dediche di Du Bos,

il timbro a ceralacca con la barba di Ezra,

il Valéry di Alain, l’originale

dei Canti Orfici – e poi qualche pennello

da barba, mille cianfrusaglie e tutte

le musiche di tuo fratello Silvio.

Dieci, dodici giorni sotto un’atroce morsura

di nafta e sterco. Certo hanno sofferto

tanto prima di perdere la loro identità

Anch’io sono incrostato fino al collo se il mio

stato civile fu dubbio fin dall’inizio.

Non torba m’ha assediato, ma gli eventi

di una realtà incredibile e mai creduta.

Di fronte ad essi il mio coraggio fu il primo

dei tuoi prestiti e forse non l’hai mai saputo.

JOYCE, DUBLINERS

In Dubliners Joyce shows the loss of moral values

related to religion,politics and culture of Dublin. All

inhabitants are described as afflicted people and

"spiritually weak"; they are afraid of other people and

are somehow slaves of their culture, their family life

and politics but also of their religious life. In fact Joyce

says that all the inhabitants are victims of a moral

“paralysis”.

In this work one of the main themes is the “paralysis”: it

can be both physical, related to external forces, and

moral, that is justified by religious, political and cultural

causes.

NIETZSCHE E IL NICHILISMO

Nella frase “Dio è morto” consiste l'esito estremo

del nichilismo nietzschiano: gli uomini hanno

ucciso Dio e insieme con lui hanno ucciso tutto

ciò che egli ha rappresentato. In questo modo

si sono trovati privi di certezze e soprattutto

privi del precedente sistema di valori che li

aveva sostenuti per secoli.

Questo vuoto lasciato da Dio genera terrore e

angoscia perchè distrugge la possibilità di una

verità e di una certezza e nega il concetto

stesso di valore.