I fratelli Karamazov - Fëdor M. Dostoevskij

I fratelli Karamazov è l'ultimo romanzo di Fëdor Michajlovič Dostoevskij. Fu pubblicato dall'aprile 1878 al gennaio 1880, a puntate sulla rivista Russkiy Vestnik. Nello stesso anno, 1880, in un'edizione separata, fu pubblicata una tiratura di 3000 copie, che ebbe un successo immediato.

I figli di Fëdor Karamazov

Dmitrij, Ivan e Alioša sono i tre figli di Fëdor Karamazov, un lussurioso e cinico proprietario terriero di provincia.

Il più giovane, Alioša, di vent'anni, è in procinto di diventare monaco. È un credente e trascorre tutto il suo tempo nel monastero vicino a casa, a stretto contatto con un vecchio saggio di nome Zosimo.

Ivan, il secondogenito, è un uomo di scienza, un filosofo e uno scettico. Occupa la sua mente riflettendo sull'esistenza di Dio e dell’anima. Discute sempre con Alioša su questioni religiose.

I due giovani, Alioša e Ivan, sono preoccupati per il rapporto esistente tra il padre e il fratello maggiore, Dmitrij, nato dal primo matrimonio di Fëdor; egli non ha mai attenzioni da parte di suo padre, né amore, per non parlare del denaro. In tenera età, è stato affidato ad un membro della famiglia, e da allora, padre e figlio non si sono rivisti spesso. Dmitrij è un uomo di temperamento ardente e passionale e deriva il suo carattere da quello del padre.

Il conflitto tra padre e figlio

Il romanzo inizia con la scena in cui Dmitrij chiede al padre del denaro e parte dell'eredità, accusandolo anche di non essere stato presente nella sua vita. Tuttavia, Fëdor non vuole sentire parlare di tutto ciò. La loro relazione non è facilitata dal sentimento verso Grušenka, una donna che i due uomini stanno corteggiando e che li seduce volontariamente entrambi.

Dimitri segue disperatamente Grušenka e cerca di sorprenderla con suo padre. Ivan teme che a causa di questa donna e del denaro, Dimitrij possa uccidere suo padre. La notte in cui viene assassinato Fëdor, la polizia si reca da Dimitrij per informare il giovane dell’accaduto ma, trovandolo ubriaco fradicio insieme a Grušenka, lo arresta come principale sospettato.

Il vero assassino

Tuttavia, il vero assassino si rivela a Ivan: si tratta del figlio illegittimo di Fëdor, avuto da una serva. Questo figlio, Smerdiakov (che in russo si traduce in "puzzolente"), dice che nel compiere l’omicidio è stato ispirato dalla riflessione di Ivan: “Se non c'è Dio, allora tutta la moralità è assente, quindi tutto è permesso”. Allo stesso tempo, Smerdiakov ha un alibi, affermando di aver avuto un attacco epilettico. Tuttavia, non essendo in grado di sopportare ciò che ha fatto, si uccide.

Il processo di Dimitrij

L'ultima parte del romanzo è una lunga descrizione del processo di Dimitrij. Ivan racconta la storia di Smerdiakov, ma finisce in preda all'isteria, quindi nessuno gli crede, pensando che stia solo cercando di salvare suo fratello. Il pubblico ministero e un famoso avvocato, d'altra parte, pronunciano arringhe poco credibili. Alla fine, pur essendo innocente, Dmitrij viene condannato al carcere.

Temi filosofici e morali

Considerato "il geniale scrittore della terra russa", in I fratelli Karamazov, Dostoevskij sintetizza i temi filosofici religiosi e morali che hanno caratterizzato la sua esistenza. Egli affronta la questione dell'esistenza di Dio: "È stato Dio a inventare l'uomo o l'uomo a inventare Dio?" Altri argomenti sviluppati sono: l’ateismo e la relazione degli uomini tra loro. È un dramma spirituale, segmentato in parti, libri e capitoli. Lo scrittore analizza in ogni dettaglio la storia di un parricidio, utilizzando la trama di un romanzo poliziesco. Troviamo questo tema già affrontato in Delitto e castigo e L'idiota. Come mezzo di introspezione, Dostoevskij usa un narratore esterno. Questo approccio contribuisce alla scrittura di un libro, di rara chiarezza, articolato in quattro parti.

Personaggi principali

La prima parte consiste nell'allestire lo scenario e introdurre i personaggi. Verso la metà del diciannovesimo secolo, una famiglia russa di piccola nobiltà, sradicata e scettica, viene consegnata alle sue passioni. Fëdor Pavlovič Karamazov è un uomo violento, astuto e avido di soldi e sesso. Suo figlio maggiore Mitia (Dmitrij) è figlio di una prima madre. Ignorato dal padre, viene cresciuto da Grigorij, un vecchio servitore e da sua moglie. Da adulto, anche lui diventa violento, ossessionato dalle donne e dal denaro. Tuttavia, possiede un'anima sensibile chiusa nel profondo di sé e aperta alla purificazione attraverso la sofferenza.

Il secondo figlio di Karamazov, Ivan, è il più istruito. Figlio di una seconda madre, anche lui è stato cresciuto da Grigorij. Solitario, è un idealista che "non ammette il mondo". Ha un odio per suo padre che non è mai chiaramente espresso.

Per quanto riguarda il giovane Alioša (Alexsej) – la cui madre è la stessa di Ivan – è paradossalmente un cuore puro. Impegnato nel cammino della Chiesa, segue i precetti religiosi del suo direttore di coscienza, il santo Zosimo che lo prepara a purificare il mondo.

C'è anche Smerdiakov, il temibile figlio naturale, bastardo epilettico.

La seconda parte contiene il tema ideologico: la difesa dell'ateismo. Di fronte alla condizione del popolo russo "oberato dal lavoro e dal dolore", quali sono le possibili soluzioni? Dovremmo assumere una posizione laica o religiosa? La religione non offrirebbe la possibilità di auto dominarsi e quindi tendere alla libertà? Quale percorso scegliere? E se l'ideale fosse in definitiva una combinazione “Stato-Chiesa".

Rivalità amorose e conflitti

In questo modo, le rivalità amorose stanno diventando più chiare. Catherine, la fidanzata abbandonata di Dmitrij, ama soffrire per non essere amata e rielabora un'illusione di felicità per vivere "rifiutata". Così accetta che Dmitrij si innamori di Grušenka, una giovane donna di piacere. Ma la situazione diventa ancora più complicata perché Fëdor Karamazov, il padre, ama follemente Grušenka. Quindi, Dmitrij il figlio e Fëdor il padre, oltre alle questioni di denaro, non tarderanno a combattere. Si dimenticherebbe quasi che io, l'austero idealista, amo Catherine, ma lui non è amato da lei. Quindi abbiamo, nella lettura, un guazzabuglio di emozioni e sentimenti. Appassionate peregrinazioni sentimentali si susseguono a piacimento: ti amo, tu mi ami, non ti amo più, ma se ti amo ancora. Tante promesse confuse! Tanti personaggi immaturi dominati dalle loro iperfragilità emotive. Ci si potrebbe chiedere, in sostanza, fino a che punto la tanto decantata "Chiesa-Stato" possa provvedere a tutte queste carenze infantili. E per completare la situazione, il santo starec Zosimo, referente di una certa stabilità di pensiero, muore e il suo corpo emana un odore "deleterio". Intorno ai suoi resti i monaci tacciono. Come fa Dio a permettere questo fetore di cadavere! Lo starec era un santo autentico? Alioša, suo discepolo, incaricato di portare la buona parola in tutto il mondo, arriva a dubitare del suo defunto direttore di coscienza. La sua percezione di un mondo idealizzato vacilla. Il mondo è soprattutto terreno e le preghiere hanno scarso effetto.

La parte del crimine

La terza parte è quella del crimine. Dmitri, accusato, si dimostra incapace di difendersi. In questo caso, Dostoevskij elenca quasi tutte le componenti psicologiche dell'anima umana. Precede Freud nel desiderio inconscio della morte del padre con la violenza sanguinaria originaria di fratelli e il figlio naturale, il temibile Smerdjakov. Stiamo assistendo ad una lunga discesa nelle profondità dell'uomo. Chi è il colpevole in questo groviglio di vipere? La risposta è chiara: tutti. Non si può fare a meno di pensare alla Lettera al Padre di Kafka. "Quale uomo non desidera la morte di suo padre?" grida Dmitri. E il difetto familiare da cui nessuno è esente appare in pieno giorno. A questo, ad eccezione di Alioša, si aggiunge la sete di denaro. Il complotto della polizia è ben costruito e la quarta parte risolve finalmente la domanda: chi ha ucciso? Smerdiakov rivela di essere il colpevole. Egli è colui che porta al massimo la tara contenuta nel padre.

Ivan è, d'altra parte, un potenziale assassino minato dal desiderio. Ma è Dmitri che viene condannato.

Ci sarebbero altri modi per avvicinarsi a quest'opera di ricchezze inesauribili. È di per sé una tragedia intima in cui lo scrittore ha messo molto di sé. Ma rimane un’immagine forte, quella del padre, che probabilmente ha perseguitato Dostoevskij per tutta la vita. Suo padre, che si era ritirato in campagna, beveva, tiranneggiava i suoi servi della gleba e fu trovato morto nel suo campo, probabilmente assassinato. Da dove vengono questi impulsi autodistruttivi? La sua anima non sarebbe il campo dove "il diavolo con Dio combatte"? E quanto vale l'ambiente in cui vive? si chiede l’autore.

Analisi psico-sociale

A forza di interrogarsi, tramite il romanzo, lo scrittore opera una vera e propria analisi di un ordine psico-sociale. All'inizio del 1880, stremato dai frequenti attacchi epilettici, Dostoevskij terminò il suo lavoro, ormai esausto. I fratelli Karamazov hanno influenzato un gran numero di autori e pensatori. Sigmund Freud lo definì "il romanzo più imponente mai scritto".