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Albertus Magnus von Bollstädt, OP, sagte Doktor Universalis, auch bekannt als Albert den Großen und Albert Köln (Lauingen, 1206 - Köln, 15. November 1280) bekannt, war ein deutscher Dominikaner. Es gilt als das größte deutsche Philosoph und Theologe des Mittelalters und für seine große Gelehrsamkeit und für sein Engagement für separaten den Bereich der Philosophie an der theologischen halten. Er ließ den Westen, wie auch Boethius und James von Venedig, in der Texte des Aristoteles zu durchdringen. Es war auch der Lehrer des Thomas von Aquin. Die katholische Kirche verehrt ihn als Schutzpatron der Wissenschaftler und Kirchenlehrer.
Alberto, der jüngste Sohn des Grafen von Bollstädt, wurde in Lauingen (Schwaben) geboren, aber das Geburtsjahr ist nicht genau bekannt: einige sagen, im Jahr 1205, die anderen im Jahr 1206; viele Historiker zeigen auch die 1193. Nichts bestimmte wird dann über seine Erstausbildung bekannt ist, ob sie zu Hause oder in einer Schule des Landkreises eingegangen. Als junger Mann wurde er geschickt, um sein Studium an der Universität von Padua zu verfolgen, wobei die Stadt gewählt, entweder, weil sein Onkel sich dort, oder weil Padua war berühmt für seine Kultur der freien Künste, für die der junge schwäbische hatte eine besondere Vorliebe. Auch das Datum dieser Reise in Padua nicht mit Genauigkeit bestimmt werden. Im Jahr 1223, nach Anhörung der Predigten des seligen Jordan von Sachsen, zweiten Master-General des Ordens der Predigerbrüder, beschloss er, die gleiche religiöse Ordnung geben.

Historiker nicht sagen, ob Alberts Studien wurden bei Padua, Bologna, Paris oder Köln fortgesetzt. Doch nachdem sie abgeschlossen sind, lehrte er Theologie in Hildesheim, Freiburg, Regensburg, Straßburg und Köln. Es wurde im Kloster von Köln, der Interpretation der Studie über die Sentenzen des Petrus Lombardus Liber, wenn, in 1245, wurde ihm befohlen, nach Paris zu gehen. Hier absolvierte er Schule, mehr als jeder andere, als Schule der Theologie gefeiert. Während der Fahrt von Köln und Paris unter seinen Zuhörern St. Thomas Aquinas, eine stille, nachdenkliche Jugend, dessen Genie er erkannt und deren künftige Größe er vorausgesagt. Der neue Schüler begleitete seinen Meister nach Paris im Jahre 1248 und kehrte mit ihm nach dem neuen Studium Generale zu Köln, die Albert hatte Rektor ernannt worden, während Thomas wurde zweiter Professor und Magister studentium.
An das Generalkapitel der in Valenciennes im Jahre 1250 statt, zusammen mit Thomas von Aquin und Peter von Tarentaise (zukünftige Papst Innozenz V) Dominikaner, zog er die Regeln für die Richtung der Studien und für die Bestimmung des Systems innerhalb der Verdienste ' Reihenfolge. Dann, im Jahre 1254, er Provincial für Deutschland gewählt wurde, schwierige Aufgabe, mit Effizienz und Verantwortung war er. Im Jahre 1256 ging er nach Rom, um die Bettelorden vor den Angriffen der Wilhelm von Saint-Amour, dessen Buch, De Novissimis temporum periculis, wurde von Papst Alexander IV 5. Oktober 1256 verurteilte Während seines Aufenthalts in Rom Albert gefüllt verteidigen das Büro der Meister des Heiligen Palace (zum Zeitpunkt der Dominic gegründet) und nutzte die Gelegenheit, um über das Evangelium nach Johannes zu kommentieren. 1257 jedoch, sich dem Studium und Lehre widmen, trat er aus dem Büro des Provinz.
Im Jahr 1260 wurde er zum Bischof von Regensburg ernannt. Humbert der Römer, Master General der Dominikaner, aus Angst, die Dienste von Alberto zu verlieren, aber versucht, die Nominierung zu verhindern, scheiterte aber. Alberto, in der Tat, regiert die Diözese, bis 1262, wenn nach der Annahme seines Rücktritts, er freiwillig wieder die Pflichten eines Professors im Studium in Köln. Im Jahre 1270 schickte er eine Erklärung an Thomas, der in Paris war, in Streit mit Siger von Brabant und den Averroisten helfen. Dies war seine zweite Abhandlung gegen die arabischen Philosophen (der erste wurde im Jahr 1256 unter dem Titel De Unitate intellectus Contra Averroem geschrieben). 1274 wurde er von Papst Gregor X eingeladen, an der Arbeit des Zweiten Konzil von Lyon zu beteiligen, deren Schlussfolgerungen nahm eine aktive Rolle. Die Ankündigung des Todes von Tommaso Fossanova, während der Reise, die er unternommen hatte, um in der Arbeit des Rates zu beteiligen, war ein Schlag gegen Albert, der besagt, "das Licht der Kirche" war ausgestorben kommentiert.
Seine alten Geist und Kraft wieder an die Oberfläche im Jahre 1277, als bekannt wurde, dass der Erzbischof von Paris Étienne Tempier und andere wollten die Schriften von Thomas zu verurteilen, weil sie unorthodox berücksichtigt. Aus diesem Grund wird er nach Paris aufbrechen, bestimmt, um die Erinnerung an seine Jünger zu verteidigen. Einige Zeit später, im Jahre 1278 (dem Jahr, in dem sein Testament schrieb er) erlitt er einen Gedächtnislücke; seinen starken Geist allmählich getrübt und es wird gesagt, um die Endphase seines Lebens in völliger Isolation, verbittert durch einen signifikanten Ausfall der Speicher während einer öffentlichen Sitzung manifestierte verbracht haben. [Zitat benötigt] Sein Körper zerschlagen durch ein strenges Leben der Not und Arbeit es gab unter der Last der Jahre und starb im Jahre 1280. Er wurde in der Pfarrkirche von St. Andreas in Köln begraben.

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