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Barthélemy Prosper Enfantin (Paris 1796 - Paris 1864) était un entrepreneur, écrivain et journaliste, français, connu pour être l'un des leaders de la sansimoniano de mouvement.
Il était le second fils, d'après Auguste, Blaise Enfantin et Simone Augustine Mouton. La famille était riche, ayant des terres sur la colline de Ménilmontant à Paris, l'un des monuments de Saint-simonisme. Peut aussi se vanter ancêtres prestigieux: un oncle, le général Bon servi l'empereur, comme le baron de Saint-Cyr-Nugues, le brigadier-général.
Son père dirigeait une banque en Provence, qui n'ont pas peu de temps après sa naissance, ses parents se sont séparés, et tandis que son père est devenu le siège social comptabilité de l'Université de Paris, sa mère est allée vivre chez lui, à Ménilmontant.
Barthélemy a commencé à étudier à la carte Lepitre, a ensuite obtenu une bourse d'études de l'école secondaire et de l'école secondaire à Versailles Napoléon, Paris. Là, il rencontre Olinde Rodrigues, un autre personnage important de la saint-simonisme, qui, cependant, n'a pas pu poursuivre ses études en raison de ses origines juives, et Enfantin s'est avéré être un étudiant brillant: le directeur de l'école, qui a rejeté, a assuré que "sa conduite avait été bonne et avait prouvé la loyauté envers le gouvernement ".

Après la première sélection pour l'admission, pas en 1811, il a été accepté à l'École polytechnique en 1812, où il a rencontré un autre garçon aventure saint-simonienne. La chute de l'Empire approchait: 30 Mars 1814, trois armées assiégeaient la capitale. Les élèves de l'École polytechnique ont participé à la défense de Paris, commis à une batterie de 28 canons. A la chute de Paris, Enfantin et d'autres compagnons ont atteint les restes de l'armée française. L'année suivante, il a été contraint de quitter l'école après avoir été refusé une bourse d'études, malgré les lettres de recommandations du père.
À 18 ans, Enfantin s'impiegò dans Romains par son cousin Louis Saint-Cyr-Nugues, un marchand de vin majeur. L'activité a été prospères, de nombreux lots de vin à traiter et Enfantin pourrait voyager: c'est en Allemagne, en Hollande et en Suisse, 1821-1823, la Russie. Voici trouvé de vieux amis d'école, engagés dans la conception d'un chemin de fer: Raucourt, Lamé, Bazaine, Clapeyron. Avec leur promis dans les discussions philosophiques de la sociologie et de l'économie, en particulier avec Jean-Baptiste Say.
De retour en France, il s'installe à Curson, dans la Drôme, où ses parents possédaient une maison, et là, il a rencontré la veuve Morlane, qui devient sa maîtresse. Il a commencé à écrire sur l'économie: son premier travail est la réponse à une question posée par l'Académie de Lyon, la deuxième, une mémoire sur les travaux de Jeremy Bentham.
Il s'installe avec sa maîtresse à Paris, a proposé au gouvernement des solutions aux grands problèmes financiers, attirer l'attention du banquier Laffitte. On trouve également Olinde Rodrigues, qui était l'un des étudiants préfèrent Saint-Simon, qui a été présenté. Peu convaincu au début de l'auteur de Le Nouveau Christianisme abbraccò bientôt ses idées avec enthousiasme.
Saint-Simon est mort peu de temps après, le 19 mai 1825 Après son enterrement, les disciples réunis de Olinde Rodrigues, les bureaux de la hypothecaire Caisse, où elle a travaillé, et a décidé de commencer, pour donner une solution à la conception de l'enseignant de créer son propre journal. Avec un capital de 50 000 francs et deux administrateurs, Olinde Rodrigues et Enfantin, le 1er Juillet 1825, est venu "Le Producteur", avec la collaboration de figures d'autorité, comme le libéral Saint-Amand Bazard. Le but de ce document est de donner la diffusion de la doctrine de Saint-Simon, critiquant la structure de la société et essayer de prouver la nécessité de sa restructuration, avec une forme différente de l'organisation du travail. La poignée de lecteurs, cependant, était très faible et après un peu plus d'un an, le journal a dû cesser de paraître.
En 1827, Enfantin devient le père d'un enfant et prend comme un caissier de banque. L'année suivante, le groupe a commencé à donner une sorte d'organisation religieuse: la philosophie de Saint-Simon a été officiellement présenté sous la forme de saint-simonienne Religion et Bazard, Enfantin et se donna le titre de «Pères Supremes" (Pères suprêmes) et publié le «Exposition de la doctrine de Saint-Simon.
Avec la révolution de Juillet, qui en 1830 a marqué la chute de Charles X, Enfantin espérait obtenir que le général Lafayette à prendre le pouvoir et appoggiasse les réformes économiques des saint-simoniens. Il n'a pas eu quoi que ce soit, mais avec la propagande menée dans les mois - même au milieu de la nouvelle journal "The Globe", le mouvement a pris de l'adhésion de nouveaux membres. Enfantin a lancé l'idée de supprimer le droit d'hériter, afin de contrer la montée de catégories de rentiers oisifs.
La maison de Enfantin, rue Monsigny, était le centre de la secte, en présence d'une trentaine de personnes. Il a été établi que dans la communauté ont été interdits propriété privée et que les membres de l'ordre d'unir leurs femmes à former des "couples-Prêtres" paires de prêtres librement en dehors du mariage, afin de faciliter une profonde réforme morale de »dans la communauté, en commençant à abroger les conventions sexuelles prévalent dans la société et de ce fait, en particulier, une première émancipation des femmes. Les désaccords à ce sujet parmi les fondateurs du mouvement - Bazard, Rodrigues et Enfantin - provoqué la scission au sein du mouvement et Enfantin et 40 de ses disciples se retira à Ménilmontant 6 Juin 1832, dans la propriété que lui avait laissé sa mère, par l'organisation de la communauté selon les règles dictée par la même Enfantin. Ici, il a écrit pour Le Livre nouveau (The New Paper) et, deux fois par semaine, ouvert au public pour la communauté de faire du prosélytisme.
Les autorités ont dispersé la communauté et a ouvert une enquête sur les activités subversives et immoralité: le procès, qui s'est tenue du 27 Août, s'est terminée par la condamnation d'Enfantin à un an de prison et une amende de 100 francs. De la prison, Enfantin a maintenu le contact par lettre avec ses partisans et fait des amis avec le directeur de la prison: il en jouissait, avec le suiveur Michel Chevalier du traitement favorable, "nous sommes ici - écrit-il - des principes." Enfantin briser alors la relation avec Chevalier, jugeant indigne de la tâche, et le reste du Chevalier fera une bourgeoise brillante carrière, devenant un conseiller d'État sous Louis-Philippe et sénateur sous Napoléon III.
Enfantin a été gracié en Août 1833 déterminé à reconstruire sa communauté, il a besoin de trouver la «femme Messie», à savoir «la Mère», qui, avec lui, «le Père», le couple formé sacerdotale capable de conduire le communauté. Le 22 Mars, 1834 Enfantin partit pour l'Egypte: s'il avait trouvé la femme qu'il voulait, il a rejoint l'Orient et l'Occident.
En Egypte, il y avait aussi la possibilité de réaliser le projet d'un canal qui unirait la mer Méditerranée à la mer Rouge, une autre forme pratique de l'union entre les deux mondes a toujours divisé. Initialement ses projets de bienfaisance obtenus à partir du pacha d'Egypte, puis, les difficultés obbiettive et un fléau qui a récolté de nombreuses victimes, ils ne ralentissent le travail qui sera ensuite abandonné dans la méfiance de 1838 des autorités égyptiennes sont intervenus dans son contre Enfantine déterminé à quitter l'Egypte en 1836.
Il marchait en Autriche, dans l'espoir de convaincre Metternich de sa doctrine mystique: son succès serait garanti si ceux qui mènent les peuples ont été convertis en "apostolat réel», comme il l'appelait la nouvelle forme de propagande de sa doctrine. Mais Enfantin n'a même pas été reçu par le ministre autrichien reazionaio, qui aurait aimé présenter aussi l'idée de la création d'un Etat juif en Palestine, avec l'ouverture du canal de Suez.
Il revient en France en 1839 Enfantin a été nommé par le membre du gouvernement d'un comité chargé de la recherche et de l'exploration dans le contexte de l'histoire et de l'ethnographie, nell'Algeria récemment colonisé la soirée du 25 Décembre, 1839 Enfantin s'embarque pour Alger . Dans la mise au point de l'Algérie a été la colonisation brutale des problèmes que causait dans le pays: la résistance à la cause française au moins un million de décès dans la population en quelques décennies. Il est tombé malade de dysenterie, il revint bientôt en France, écrit pour le gouvernement sur une mémoire que la colonisation a été rejetée.
A partir de ce moment, il se consacre principalement à Enfantin projets entrepreneuriaux. Avec son ami industrielle Arles Dufour, Enfantin créé en 1845, la compagnie ferroviaire Union pour les chemins de fer de Paris à Lyon, a fondé un journal conservateur, «Le Crédit», et prévu re-découpe du canal de Suez, en s'appuyant sur l'aide le gouvernement français et l'espoir d'obtenir l'autorisation de l'initiative par les autorités égyptiennes. Parti Septembre 4, 1847 pour l'Egypte, a trouvé dans Lesseps un obstacle insurmontable, grâce à la faveur que l'ingénieur avait achetés à la vice-roi.
Il revient en France en 1849, maintenant républicain, a perdu tout intérêt dans les deux les enjeux politiques de sa communauté. Il a écrit La sciences de l'homme, publié en Août 1858, et La vie éternelle sortie en 1852, la dernière de ses œuvres philosophiques. Vous soutient, rejetant le concept chrétien traditionnel de vie après la mort, que l'âme humaine est dispersée dans l'univers, dépourvu de conscience.
En 1860, il reprend contact avec de vieux amis Simoniens. Réconcilié avec Chevalier, eu des problèmes avec un amant et à gauche pour la Normandie, quand il revint à Paris 23 Août, 1864, il a subi un accident vasculaire cérébral et est décédé le 31 Août. Sa tombe est toujours visible dans le cimetière parisien du Père-Lachaise.

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