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Pierre Bayle était un philosophe, écrivain et encyclopédiste français.
Bayle appartient à cette minorité huguenote française qui, à partir de la seconde moitié du XVIIe siècle, devient l'objet de dragonnades, les mesures restrictives et la persécution par la monarchie, l'aristocratie et l'Église catholique. Les trois classes pour alimenter l'Ancien Régime, par le milieu du XVIIe siècle sont de plus en plus soucieux de maintenir la situation culturelle enfermé dans le maintien du pouvoir absolutiste et ses conséquences pour la politique et religieuse. Contrer la menace de la nouvelle culture des Lumières à travers la Manche, c'est aussi limiter l'importance des huguenots protestants intellectuelles, en moyenne, beaucoup plus ouvert et catholiques instruits. L'uniformité de la religion et de la politique au sein de la culture française est l'une des raisons de son retard culturel par rapport à la Grande-Bretagne beaucoup plus avancé et les Pays-Bas. Bayle concentre ses critiques sur les insuffisances culturelles de son époque, et non sans ironie et le sarcasme, parfois, les coups de fouet d'une manière jugée inacceptable par les pouvoirs en place. Pour ces raisons, les conflits, les controverses et les questions religieuses sont souvent dans les écrits de Bayle un rôle important, mais ne doivent pas être surestimés. Il est en effet avant tout un problème critique de la religion et de conviction, que par aucun moyen irréligieux. En effet, il se trouve dans la défense d'une foi chrétienne plus authentique et surtout la diversité culturelle plus tolérante et ouverte à qui reconnaît les motifs éthiques. Bayle analyste manières vives et raffinées de la pensée dans un pays encore très puissant, mais maintenant repliée sur elle-même et coincé dans ses installations; avec l'arme de l'ironie et le sarcasme identifier souvent les éléments les plus réactionnaires de la superstition et le dogmatisme émoussé, l'appel de la culture française à un saut quantique. Étudiant en théologie et philosophie, d'abord à l'Académie protestante de Puylaurens, puis au collège des Jésuites de Toulouse, Bayle traverse une période de crise et de doute qui a abouti à la conversion au catholicisme (1669). De retour à embrasser la religion réformée (1670), le jeune philosophe se réfugie pendant quelques années à Genève, où il a été en mesure de poursuivre ses études. En 1675, il rentre en France et obtient la chaire de philosophie à l'Académie protestante de Sedan, un poste qu'il a occupé jusqu'en 1681, l'année où l'Académie est fermée par arrêté royal.

Bayle repart et a finalement trouvé refuge en France et les Provinces-Unies des Pays-Bas en tant que professeur d'histoire et de philosophie à l'Ecole Illustre de Rotterdam. De cette retraite, il assiste à la révocation de l'édit de Nantes (1685), à la suite de l'édit de Fontainebleau, et la persécution édicté contre son compatriote laissé à la maison peut être converti au catholicisme. Au cours de cette persécution, perd la seule famille qui lui restait, le frère aîné Jacob, un pasteur huguenot dans le village pyrénéen de Le Carla. Attristé par ces événements, il écrit philosophique CES mots de Jésus-Christ de Commentaire: contrains-les d'entreront, qui condamne l'usage de la force dans la sphère religieuse, dans laquelle le juge unique devrait être la conscience de chacun.
En 1693, Bayle est démis de ses fonctions à l'Ecole Illustre la suite de la controverse qui a longtemps opposé à un autre exilé huguenot, Pierre Jurieu. Cette controverse est née au cours des années qui ont suivi la révocation de la défense sincère, par Bayle, le principe de la tolérance religieuse, un principe qui, selon lui, devrait être appliquée à toutes et à tous. Jurieu des invectives contre les catholiques français et contre Louis XIV, il avait répondu que l'on doit aussi être fidèles à leur roi, même si ses choix nuisent. 1695 voit la sortie du premier volume de l'historique et critique , Dictionnaire, suivie de la deuxième en 1697 et troisième en 1702. 'S fonctionnent bien en 2038 articles importait et est encore l'un des exemples les plus extraordinaires de l'analyse historique de la pensée humaine, ses ambiguïtés, ses erreurs, son arrogance et son ignorance. 1704 est la poursuite des Pensées Diverses sur la comète, où il reprend l'analyse de l'attitude et la pensée de l'incroyance et l'athéisme, avec la mise en évidence de bonnes raisons contre la dégénérescence du christianisme superstitieux et irrationnel. Des travaux mineurs, y compris le dialogue Entretiens de Maxime et de Themiste ', gardez lui occupé jusqu'à sa mort le 28 Décembre, 1706.

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