Concetti Chiave
- I filosofi italiani del Cinquecento, tra cui Telesio, Bruno e Campanella, rappresentarono il naturalismo, focalizzandosi esclusivamente sulla realtà naturale.
- Il naturalismo rinacque nel Cinquecento, ispirandosi a correnti antiche come il materialismo meccanico e il panteismo vitalistico, per affrontare i cambiamenti scientifici e religiosi del periodo.
- Nonostante l'isolamento economico e sociale dell'Italia meridionale sotto dominazione spagnola, i filosofi italiani ebbero un ruolo centrale nella cultura europea del loro tempo.
- Rifiutando il principio di autorità, questi filosofi criticarono l'aristotelismo e rivalutarono l'importanza dell'attività manuale rispetto a quella intellettuale, sfidando la tradizione culturale.
- I filosofi cercarono un rinnovo spirituale nei rapporti con la Chiesa, ma furono considerati eretici dall'Inquisizione; inoltre, rivalutarono la magia come sistema animato, pur criticando i suoi aspetti ciarlataneschi.
Indice
Filosofi italiani del Cinquecento
Nel Cinquecento, i principali filosofi italiani furono Telesio, Bruno e Campanella, che rientrano nel naturalismo, perché non riconoscono l’esistenza di nessuna realtà, se non di quella naturale.
Naturalismo e influenze antiche
Nell’antichità il naturalismo si divideva in: materialismo meccanico degli atomisti e panteismo vitalistico degli stoici, ma fu accusato per secoli di empietà e riemerse solo nel Cinquecento, riaffermando che l’uomo in quanto essere naturale, ha l’interesse e anche le capacità necessarie per comprendere la natura. Questi 3 filosofi, riprendono in particolare i temi stoici del panteismo vitalistico, cercando di elaborare nuove filosofie, in modo da rispondere ai mutamenti in campo scientifico, religioso e geografico che avvengono nel Cinquecento.
Ruolo dei filosofi italiani
Telesio, Bruno e Campanella, nascono inoltre in Italia meridionale, che essendo sotto la dominazione spagnola, è isolata economicamente e socialmente rispetto allo sviluppo borghese, che avviene nel resto dell’Europa, eppure nonostante ciò essi, non saranno estranei alla cultura europea, ma anzi avranno un ruolo in primo piano, occupandosi dei temi più affrontati nel loro tempo:
Rapporti con la tradizione culturale
- i rapporti con la tradizione culturale, dove rifiutano il principio di autorità, che obbligava ai filosofi a ritirare i loro testi, in caso fossero stati in contrasto con i testi antichi riconosciuti dalla tradizione, criticano l’aristotelismo, e rivalutano l’attività manuale, disprezzata dall’antichità per favorire quella intellettuale;
Rapporti con la Chiesa e la magia
- i rapporti con la Chiesa, dove cercano di attuare un rinnovo spirituale, criticando le posizioni dei riformati, anche se il Tribunale dell’Inquisizione e l’Indice dei libri proibiti, giudicheranno le loro dottrine eretiche, cercando di ridurli al silenzio;
- i rapporti con la magia, che viene rivalutata e considerata come un essere animato, retto da forze che interagiscono fra loro secondo leggi di simpatia e antipatia fra gli enti; l’uomo può controllare la natura anche attraverso la componente pre-scientifica della magia, anche se vengono criticati gli aspetti ciarlataneschi.
Domande da interrogazione
- Qual è il principale tema filosofico condiviso da Telesio, Bruno e Campanella?
- Come si relazionano i filosofi italiani del Cinquecento con la tradizione culturale?
- Qual è il loro approccio nei confronti della Chiesa e della magia?
I filosofi italiani del Cinquecento, Telesio, Bruno e Campanella, condividono il naturalismo, rifiutando qualsiasi realtà al di fuori di quella naturale e sostenendo che l'uomo ha le capacità per comprendere la natura (testo).
Questi filosofi rifiutano il principio di autorità che imponeva il rispetto dei testi antichi, criticano l'aristotelismo e rivalutano l'attività manuale, opponendosi alla disprezzata tradizione intellettuale (testo).
Telesio, Bruno e Campanella cercano un rinnovo spirituale criticando le posizioni riformate, ma le loro dottrine vengono giudicate eretiche dalla Chiesa; inoltre, rivalutano la magia come una forza animata, pur criticando gli aspetti ciarlataneschi (testo).
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