Concetti Chiave
- Nietzsche critica la religione come un mezzo per rassicurare, imponendo leggi inesistenti e attribuendo tutto a uno spirito superiore.
- La religione e la morale offrono un senso al dolore, ma secondo Nietzsche il vero problema è soffrire senza senso.
- La critica alla morale di Nietzsche svela che i valori morali sono maschere per impulsi umani come egoismo e volontà di potenza.
- Nietzsche sostiene che le motivazioni morali sono ingannevoli, mascherando interessi personali dietro ideali apparenti.
- Il risentimento è visto da Nietzsche come una trasmutazione dei valori, una compensazione per chi non può affermarsi nella vita.
Critica alla religione
Il filosofo Nietzsche critica la religione perché come la metafisica, è nata per rassicurare. Essa è connotata da 3 caratteri: la ricerca dei princìpi primi; la riduzione del molteplice a un principio sicuro; la riconduzione di tutto (anche del dolore del male) al senso e al fondamento. Lo scopo è sempre pratico ovvero quello di dare la sicurezza.
Per fare questo la religione impone alla natura delle leggi che non esistono, legalizza il mistero, attribuendo tutto a uno spirito superiore, offre un senso al dolore e una spiegazione al male.Il dolore e la morale
Ma quello che è insopportabile infatti, secondo Nietzsche, non è il dolore in sé, ma il soffrire senza senso: "se si ha un perché, si supera ogni come". Di conseguenza diventa fondamentale la critica alla morale: religione e metafisica infatti si fondano proprio su un 'sentire morale', quindi non sono originarie. Quelli che noi chiamiamo valori, secondo Nietzsche, non hanno alcun fondamento anzi essi vanno smascherati nella loro radice bassa e spregevole. Dietro a un ideale non vi è che il suo opposto - umano troppo umano: l'altruismo maschera l'egoismo; la sanità e l'ascesi mascherano la bramosia di vendetta e la volontà di potenza. L'uomo agisce solo spinto dall'istinto di conservazione e per procurarsi piacere. Nietzsche conduce la critica alla morale secondo un processo che ha due precisi momenti: innanzitutto rivela come i motivi che l'uomo adduce per agire moralmente non siano in realtà i veri motivi. Secondo Nietzsche l'uomo dice di agire, per esempio, per altruismo ma in realtà agisce per interesse. In secondo luogo mostra come i valori morali non siano veri; possono essere creduti veri ma in realtà sono falsi.
La vera natura dei valori morali
Nietzsche però non contesta la buona fede di chi vive con convinzione la morale; infatti secondo il filosofo si può vivere cioè credere, in buona fede, nella verità della morale e dei suoi principi, ma tale convinzione non sarebbe che un inganno. La morale per Nietzsche è riconducibile ai sentimenti del piacere e dell'egoismo, oppure al risentimento. Il risentimento è la motivazione data da coloro che, non riuscendo o non potendo "dire di sì" alla vita o per evitare di essere schiacciati dai più forti, operano una trasmutazione dei valori, chiamando bene ciò che è male e viceversa. Così la morale non è altro se non una violenza differita: in altre parole, ciò che non si può ottenere con la forza e gli istinti, lo si ottiene con la 'tirannia della ragione'.
Domande da interrogazione
- Qual è la critica principale di Nietzsche alla religione?
- Come Nietzsche vede i valori morali?
- Qual è il processo di critica alla morale secondo Nietzsche?
- Come Nietzsche interpreta il risentimento nella morale?
Nietzsche critica la religione perché, come la metafisica, è nata per rassicurare e offre un senso al dolore e una spiegazione al male, imponendo leggi inesistenti alla natura.
Nietzsche sostiene che i valori morali non hanno alcun fondamento reale e devono essere smascherati nella loro radice bassa e spregevole, poiché mascherano motivazioni egoistiche.
La critica alla morale di Nietzsche si sviluppa in due momenti: rivelare che i motivi morali dichiarati non sono i veri motivi e dimostrare che i valori morali, sebbene creduti veri, sono in realtà falsi.
Nietzsche vede il risentimento come la motivazione di coloro che non possono "dire di sì" alla vita, portandoli a trasmutare i valori e a chiamare bene ciò che è male, utilizzando la 'tirannia della ragione' per ottenere ciò che non possono con la forza.
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