D'Ippona, Aurelio Agostino - Religione e ragione

Religione e Ragione

Il brano tratto da una delle prime opere di Sant'Agostino si apre con la distinzione delle due vie d'indagine possibili quando gli argomenti sono particolarmente oscuri: da un lato la ragione, dall'altro l'autorità. Il dialogo esprime una concezione piuttosto ottimistica del rapporto fede-ragione, in cui appaiono unite armoniosamente. Agostino suggerisce che un uso corretto della ragione trova il suo naturale completamento nella fede.

La funzione della filosofia

Si stabilisce per prima cosa quale sia la funzione della vera filosofia. La ragione non disprezza i misteri della fede ma, piuttosto, invita a capirli nella misura in cui possono essere capiti, senza pretendere di comprenderli pienamente e di sostituirsi alla fede. L'oggetto principale della vera filosofia è lo stesso insegnato dalla fede: Dio, presentato come il Principio di ogni cosa, l'Intelletto che tutto conosce e ordina, e ciò da cui dipende la nostra salvezza.

Natura di Dio

Alla prima caratterizzazione segue uno sviluppo sulla natura di Dio in armonia con la fede professata da Agostino. Dio è presentato come oggetto della ragione, ma la definizione di questo oggetto è compito esclusivo della fede. La ragione può solo chiarire, nei limiti del possibile, un contenuto determinato dall'autorità. Agostino oppone il Dio insegnato dalla fede, uno e trino, a quello predicato in modo confuso o oltraggioso da altri, come gli eretici cristiani o i neoplatonici pagani.

Il mistero dell'incarnazione

Il carattere sovraordinato della fede rispetto alla ragione è ulteriormente sottolineato nella frase finale, richiamando il mistero dell'incarnazione. Questo è il paradosso più grande per la ragione umana, che il falso ingegno, ossia l'ingegno che pensa di poter prescindere dalla fede, giudica umiliante.

L'anima

Il secondo oggetto della filosofia è l'anima. Agostino fa riferimento a temi tradizionali della filosofia: l'origine dell'anima, il suo destino, la sua differenza rispetto a Dio, la sua immortalità. Egli si basa su temi tradizionali ma li riformula per far emergere la sua posizione. La verità è stabilita dalla fede, mentre la ragione ha il compito di chiarire il contenuto della fede finché è possibile.

Curiosità e uso della ragione

Nella chiusura del passo, Agostino enuncia una distinzione di cruciale importanza. Studiare con la ragione l'ordine dei temi proposti non deve condurre alla "curiosità", ossia a un uso esagerato della ragione che pretenderebbe di spiegare tutto. Questo è condannato: non è vera scienza. Un uso della ragione che superi i suoi limiti porta all'incredulità, non alla saggezza.

Conclusione

Il dialogo "L'ordine" rientra fra le opere in cui Agostino si mostra più incline ad accettare l'insegnamento della filosofia greca. C'è fiducia nell'armonia tra ragione e fede, ma c'è anche la nettissima subordinazione della ragione alla fede.