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Concetti Chiave

  • Simmel analizza come le categorie portanti del pensiero filosofico si sono evolute nel tempo.
  • Nel pensiero antico, la metafisica greca si concentra sull'essere come categoria suprema.
  • Durante il Medioevo, il pensiero filosofico si organizza intorno al concetto di Dio.
  • Il Rinascimento e il XVII secolo vedono una focalizzazione su natura e legge naturale.
  • Simmel identifica una "metafisica della vita" nel XX secolo, influenzata da Schopenhauer e Nietzsche.

Indice

  1. Concetti filosofici nella storia
  2. Evoluzione dei concetti portanti
  3. La metafisica della vita secondo Simmel

Concetti filosofici nella storia

Simmel fa una breve rassegna di come, nella storia del pensiero filosofico, i concetti di fondi si coagulano intorno a delle categorie portanti. Ad esempio, nel pensiero antico l’essere è la categoria suprema: la metafisica greca si raccoglie intorno alla dimensione dell’essere.

Evoluzione dei concetti portanti

Nel Medioevo il concetto supremo è quello di Dio, tutto il pensiero medioevale si raccoglie intorno alla nozione, alla realtà di Dio. Nel Rinascimento il concetto portante è quello di natura, nel XVII la legge naturale e, poi, nella prima metà dell’800 e nel romanticismo predomina il concetto dell’io. Nella seconda metà del XIX secolo emerge il concetto di società, all’insegna di cui sono accumunate filosofie come il marxismo, l’umanitarismo, il patriottismo: tutte si raccolgono attorno all’idea di società, di humanité.

La metafisica della vita secondo Simmel

Nel passaggio al XX secolo, secondo Simmel, predomina «un nuovo motivo fondamentale per la costruzione d’una concezione del mondo: il concetto della vita tende a conquistare il posto centrale». Secondo Simmel saremmo di fronte ad un nuovo concetto portante, di una nuova visione del mondo, che ruota intorno alla categoria di Leben, cioè di vita; non a caso, la più importante opera di Simmel sull’argomento porta il titolo di Lebensanschauung (1919), cioè “visione della vita”. A suo avviso, siamo di fronte ad una “metafisica della vita”: non è più l’essere, Dio, la natura, la società, non sono questi i soggetti portanti del sapere filosofico, ma è la vita, la “metafisica della vita”. Simmel indica in due autori i progenitori di questa “metafisica della vita”, ovvero Schopenhauer e Nietzsche.

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