Hanafi - Pensiero

L’Islam si manifesta come ideologia in quanto è una dimensione onnicomprensiva della vita e del pensare. La realtà umana appare bipolare, nel senso che esteriorità e interiorità si armonizzano nella totalità della persona umana, così come nella totalità della società e dalla storia umana. L’Islam è una religione rivoluzionaria e di giustizia che induce gli uomini a rifiutare la subordinazione a ogni potere oppressivo e a rivendicare in nome di Dio la liberazione della terra e dei popoli.

Lo strumento a tal scopo è la trasformazione della teologia in antropologia, così da consentire agli uomini di fare della fede e della credenza lo strumento di trasformazione dei rapporti economici e sociali. Se l’interesse del pensiero si sposta da Dio all’uomo, Dio rimane il telos, il valore da raggiungere. Dio, in questo valore, è la garanzia dell’uguaglianza degli uomini. L’essenza metafisica di Dio non ha più interesse, se non sul piano meramente speculativo. Dio comunque esiste nella realtà e nella coscienza degli uomini, diventando il telos della loro azione pratica e politica, così come della teorizzazione ella verità filosofica. Dio è soprattutto un valore, quindi è la liberazione della terra. È questa l’autentica prospettiva del Corano: l’uomo è si “servo” di Dio, ma la Sua assoluta trascendenza lascia l’uomo davanti alla propria responsabilità, e si deve impegnare nella trasformazione sociale, protagonista della storia. Non bisogna allora limitarsi a conoscere Dio, testimoniarlo con la mente, ma bisogna realizzare l’Unicità, in un tawhid pratico. I cinque pilastri dell’Islam hanno un duplice effetto: etico e spirituale da un lato, corporeo e sociale dall’altro. Rivelando i cinque principi, Dio diviene intenzionalmente un prassi. Non è Logos, è Praxis, non è concetto, è un comportamento o una condotta. Il tawhid non si realizza se non con la rivoluzione e trova il suo compimento soltanto in essa.