Concetti Chiave
- Platone descrive una concezione dualistica dell'uomo, in cui l'anima è la vera essenza e il corpo è una sorta di tomba che la imprigiona.
- La morte è vista come un beneficio per l'anima, che viene liberata dal corpo e può vivere una vita più autentica e connessa con l'intellegibile.
- La purificazione dell'anima è un processo di elevazione verso la suprema conoscenza, distinto dai rituali orfici.
- L'immortalità dell'anima è centrale nel pensiero platonico, con l'anima vista come immutabile ed eterna, simile alle realtà soprasensibili.
- La metempsicosi è la trasmigrazione dell'anima in diversi corpi, influenzata dal comportamento in vita, con cicli individuali e cosmici di reincarnazione.
Concezione dualistica dell'uomo
Indice
Concezione dualistica dell'uomo
Finché abbiamo un corpo, dice Platone, siamo "morti", perché siamo fondamentalmente la nostra anima, e l'anima, finché è in un corpo, è come in una tomba, e quindi mortificata; il nostro morire con il corpo è vivere, perché, morendo il corpo, l'anima viene liberata dal carcere.
Fuga dal corpo, fuga dal mondo
Fuga dal corpo e vera vita dell'anima
La morte è un episodio che ontologicamente riguarda unicamente il corpo; essa non solo non danneggia l'anima, ma le arreca grande beneficio, permettendole di vivere una vita più vera, una vita tutta raccolta in se medesima, senza ostacoli e veli, e interamente congiunta con l'intellegibile.
Questo significa che la morte del corpo dischiude la vera vita dell'anima.
La purificazione dell'anima
Purificazione e conoscenza suprema
La purificazione, ben diversamente dalle cerimonie iniziatrici degli orfici, coincide con il processo di elevazione alla suprema conoscenza dell'intellegibile.
L'immortalità dell'anima
Immortalità e dimensione intellegibile
Per Platone il problema dell'immortalità divenne essenziale, infatti Platone ritornò più volte sulla scoperta della metafisica nel Menone, nel Fedone, nella Repubblica e nel Fedro. Nel Fedone afferma che l'anima umana sia capace di riconoscere le realtà immutabili ed eterne; ma, per poter cogliere queste, essa deve avere una natura a loro affine: altrimenti quelle rimarrebbero al di fuori della sua capacità di comprensione; dunque, come quelle sono immutabili ed eterne, così anche l'anima deve essere immutabile ed eterna. Nel Timeo afferma che le anime siano generate dal Demiurgo, non hanno una nascita, non sono soggette a morte, così come non è soggetto a morte tutto ciò che è direttamente prodotto dal Demiurgo. L'esistenza e l'immortalità dell'anima hanno senso unicamente se si ammette un essere soprasensibile e ciò significa che l'anima è la dimensione intellegibile dell'uomo. Con Platone l'uomo quindi ha scoperto due dimensioni. L'anima in cui Socrate additava il "vero uomo" , identificandola con l'io consapevole , intelligente e morale, riceve con Platone la sua adeguata fondazione ontologica e metafisica e una precisa collocazione nella visione generale della realtà.
La metempsicosi
Metempsicosi e cicli di reincarnazione
La concezione platonica della "metempsicosi" è la dottrina che indica la trasmigrazione dell'anima in vari corpi, quindi la "rinascita". Nel Fedone si dice che le anime che hanno vissuto una vita eccessivamente legata ai corpi, alle passioni, agli amori e ai godimenti di essi non riescono a separarsi, con la morte, interamente dal corporeo, e quindi vagano per un certo tempo attorno ai sepolcri come fantasmi, fino a che, attratte dal desiderio del corporeo, non si legano nuovamente a corpi e non solo di uomini, ma anche di animali. Quelle anime che sono vissute secondo virtù invece, non quella filosofica, ma quella comune, si reincarnano in animali socievoli, o in uomini onesti. Ma alla stirpe degli dei non è concesso giungere a chi non abbia coltivato la filosofia. Nella Repubblica afferma invece che le anime sono in numero limitato, e perciò se tutte quante avessero nell'aldilà un premio o un castigo eterni, a un certo punto non ne resterebbero più sulla terra e per questo Platone ritiene che il premio e il castigo debbano avere una durata limitata. E poiché una vita terrena dura al massimo cento anni, Platone influenzato dai Pitagorici, ritiene che la vita ultraterrena debba avere una durata di mille volte, ovvero dieci volte cento anni. Trascorso questo ciclo, le anime devono, ritornare a reincarnarsi. Analoghe idee emergono nel Fedro in cui Platone ipotizza un ciclo "individuale" di reincarnazione, legato cioè alle vicende dell'individuo, e a un ciclo "cosmico" , che è il ciclo millenario.
Domande da interrogazione
- Qual è la concezione dualistica dell'uomo secondo Platone?
- Come Platone interpreta la morte in relazione all'anima?
- Qual è il significato della purificazione dell'anima per Platone?
- Come Platone giustifica l'immortalità dell'anima?
- Cosa implica la dottrina della metempsicosi secondo Platone?
Platone vede l'uomo come composto da anima e corpo, dove l'anima è la vera essenza e il corpo è una sorta di prigione temporanea.
Platone considera la morte come un evento che libera l'anima dal corpo, permettendole di vivere una vita più autentica e connessa con l'intellegibile.
La purificazione dell'anima è un processo di elevazione alla conoscenza suprema dell'intellegibile, distinto dalle cerimonie iniziatrici degli orfici.
Platone sostiene che l'anima è immutabile ed eterna, simile alle realtà eterne che può comprendere, e che è generata dal Demiurgo, quindi non soggetta a morte.
La metempsicosi è la trasmigrazione dell'anima in vari corpi; le anime virtuose si reincarnano in esseri socievoli, mentre quelle legate ai piaceri corporei vagano come fantasmi prima di reincarnarsi.
Accedi a tutti gli appunti
Tutor AI: studia meglio e in meno tempo
