Viaggio nell'io - Tesina per liceo classico

Di il viaggio

Nell’io:

Un parallelo tra la

Psicologia e le discipline

Umanistiche

Francesca Antonia Peruzzi

V° A

Sommario

Introduzione

Il percorso terapeutico 1.1

Il sogno 1.2

Sessualità infantile (religione e complesso edipico) 1.3

Perdita d’identità 1.4

Integrazione psicologica 1.5

Conclusioni: psicologia conoscitiva 1.

Percorso

Bibliografia

Introduzione

Da sinistra a destra: Sigmund Freud, Stanley Hall, C.G. Jung. Fila dietro, da sinistra a destra: Abraham A. Brill, Ernest Jones,

Sandor Ferenczi

Il viaggio introspettivo è quello che ogni persona deve necessariamente intraprendere all’interno del proprio sé. Il

percorso nell’Io si configura sia come viaggio psicologico-psicoanalitico, che come viaggio multi-disciplinare, che

attinge alle letterature, alla filosofia e alle discipline umanistiche in generale. Questo viaggio viene quindi suddiviso

in due rami:

• Quello dell’introspezione psicologica, che studia le dinamiche e lo sviluppo del sistema psichico;
• Quello scolastico, che rappresenta un parallelo letterario attraverso lo studio di personaggi ambigui e delle

situazioni problematiche riscontrabili nello studio degli argomenti.

Gli psicologi studiano la profondità della psiche, indagando e cercando di dare spiegazioni ai vari meccanismi

psichici che sono alla base dei comportamenti umani. Attraverso lo studio della mente, questi hanno aiutato

l’individuo a prendere coscienza delle proprie rimozioni e dei traumi “non integrabili” nel sistema psichico pregresso

della persona, e a guarirvi.

Il percorso terapeutico

Il viaggio inizia con il percorso terapeutico, in un perfetto equilibrio tra paziente e psicologo, tra attraversamento

del dolore e gestione delle emozioni e degli stati d’ansia. Solo su due binari differenti, quello dello psicologo da un

lato, con la propria preparazione accademica, personale e spirituale, e quello del paziente dall’altro, con la propria

unicità; la relazione di aiuto parte per un viaggio nel più meraviglioso dispositivo esistente: il cervello. Lo psicologo

diventa sì tecnico, scienziato della mente, ma dal momento che al centro del suo lavoro c’è la relazione e la

comunicazione, è innanzitutto un compagno di viaggio. Lo psicologo insieme al paziente quindi attraversa le proprie

emozioni, sensazioni, conoscenze, e penetra anche attraverso la propria esperienza personale di dolore. La relazione

terapeutica è quindi un abbraccio umano prima che tecnico, e la scienza cognitiva contemporanea l’ha arricchita di

conoscenze, soluzioni, strade per l’integrazione tra il corpo e la mente. In questo viaggio si svelano nevrosi,

rimozioni, atti mancati, che celano spesso uno sfondo sessuale.

Il sogno

Nell’arte è possibile individuare delle opere a sfondo sessuale, con rimando alla sfera dell’inconscio e del sogno. La

simbologia sessuale onirica risulta chiara nelle opere di Dalí, che, sulla base delle teorie Freudiane, incentra la sfera

onirico-inconscia con la sfera sessuale. Sono infatti presenti, nelle sue opere, simbologie falliche contrapposte a

figure concave, rigonfie. L’opera che prendo in esame è: Sogno causato dal volo di un’ape intorno a una melagrana,

un attimo prima del risveglio.

“Sogno causato dal volo di un’ape intorno a una melagrana un attimo prima del risveglio” (1944)

La protagonista è Gala, amante e compagna, musa e soggetto erotico più importante e ricorrente nei sogni di Dalí,

che dorme magicamente sospesa a mezz’aria su un piatto e frastagliato scoglio di pietra bianca, con le braccia

rovesciate dietro la testa, mentre la baionetta appuntita di un fucile sta per pungerle il braccio destro. Accanto a lei,

sempre sollevata, la melagrana sta per essere punta da un’ape: siamo nell’istante che precede il dolore e la puntura

dell’ape viene associata alla ferita della baionetta, ma l’arma è al contempo un evidente simbolo fallico.

La puntura, ad ogni modo, è già avvenuta e la sua percezione, ingigantita dal sogno, assume le sembianze di due

tigri feroci e dalle forme flessuose che balzano fuori una dalle fauci dell’altra, che a sua volta salta fuori dalla bocca

di un enorme pesce rosso, e che si lanciano verso il morbido e sinuoso corpo della fanciulla. Il pesce sta uscendo da

una melagrana, di cui due chicchi stanno per toccare la superficie immobile, quasi rigida, del mare.

Sessualità infantile (religione e complesso edipico)

Anche il Satyricon di Petronio Arbitro presenta un continuo rimando a situazioni ambigue e di natura sessuale,

quali la gelosia di Encolpio per Gitone, l’omosessualità a tratti oscena dei personaggi, e le circostanze orgiastiche.

Cena di Trimalcione, Satyricon

Encolpio è l’emblema della sessualità infantile protrattasi in età adulta, in quanto persiste nell’opera la paura

dell’evirazione, tipica di una fase della sessualità infantile, che si sviluppa tra i 3 e i 5 anni, chiamata fase fallica.